1. Mae adar yn hedfan yn y nefoedd
Mae'r tonnau'n taro'r clogfeini
Pysgod yn tasgu mewn dŵr
Dyma gymaint o faint!

Curo cynffon ac esgyll,
Ac yn pefrio â graddfeydd!
Ond am y tro - ein bod ni'n ffrindiau
Wnaethon nhw ddim dal un sengl!

R: Nid oes ots - yr oerfel!
A'r gwres, a'r glaw, a'r gwynt - does dim ots!
Oherwydd heb lafur,
Oherwydd heb lafur
Peidiwch â dal pysgodyn mawr o'r pwll!

2. Rydyn ni wedi bod yn eistedd am wythnos,
dim ond y pysgod nad ydyn nhw'n brathu!
Mae'r pryfed ychydig yn or-rymus
Mae'r haul yn pobi'ch pen!

Mae'r gwynt yn chwerthin yn siriol:
Fflot sefydlog.
Ond, dwi'n gwybod, dewch ar draws
Rhyfeddu bachyn pysgod.

R: yr un peth
(nodyn awdur - yn null reggae)

Ymhell cyn ymddangosiad iaith lafar, roedd ein cyndeidiau'n cyfathrebu gan ddefnyddio ystumiau. Ac yn awr, mae llawer o'r hyn rydyn ni'n ei ddweud wrth ein gilydd yn ddi-eiriau. Ond pam ydyn ni'n gwenu ein dannedd pan rydyn ni am fynegi cyfeillgarwch? Pam rydyn ni'n chwerthin? Cyfieithodd Damcaniaethau ac Arferion erthygl ar theori tarddiad gwenau.

Mae ein mynegiadau emosiynol yn ymddangos yn gynhenid; maent yn rhan o'n treftadaeth esblygiadol. Serch hynny, mae eu etymoleg yn parhau i fod yn ddirgelwch. A allwn olrhain y signalau cymdeithasol hyn o'r cychwyn cyntaf, o'u gwreiddiau esblygiadol i ymddygiad ein cyndeidiau?

Tua deng mlynedd yn ôl, yn labordy Prifysgol Princeton, fe wnaethon ni astudio sut mae'r ymennydd yn arsylwi ar y parth diogelwch o amgylch y corff ac yn rheoli'r gogwyddion, y crebachu, y sbrintio a gweithredoedd eraill sy'n ein hamddiffyn rhag effeithiau eraill.

Roedd ein harbrofion yn canolbwyntio ar set benodol o feysydd yn ymennydd bodau dynol a mwncïod. Fe wnaeth y rhannau hyn o'r ymennydd “brosesu” y gofod o amgylch y corff ar unwaith, defnyddio gwybodaeth synhwyraidd a'i drawsnewid yn symud. Gwnaethom olrhain gweithgaredd niwronau unigol yn yr ardaloedd hynny, gan geisio deall eu swyddogaeth. Wrth wylio ein fideos, sylwais ar debygrwydd brawychus ym mhobman: roedd gweithredoedd amddiffynnol y mwncïod yn ofnadwy o debyg i signalau cymdeithasol dynol safonol. Pam, pan fyddwch chi'n chwythu mwnci yn ei wyneb, ei fynegiant mor rhyfedd fel gwên ddynol? Pam, gan chwerthin, yr ydym fel petai'n defnyddio rhai elfennau o stand amddiffynnol?

Fel y digwyddodd, nid ni oedd y cyntaf i geisio'r berthynas rhwng symudiadau amddiffynnol ac ymddygiad cymdeithasol. Rhannodd Haney Hediger, ceidwad y Sw Zurich yn y 60au, ei fewnwelediad â ni. Ceisiodd ddeall sut i rannu gofod y sw rhwng anifeiliaid er mwyn ystyried eu hanghenion naturiol, ac felly gofynnodd weithiau i brif fiolegydd y sw am gyngor. Ac yn aml roedd yn synnu pan ddaeth i wybod sut mae anifeiliaid yn rhyngweithio â'r amgylchedd.

Yn ystod alldaith i Affrica, lle daliodd sbesimenau newydd ar gyfer y sw, sylwodd Hediger ar batrwm ymddygiad sy'n ailadrodd yn gyson ymhlith anifeiliaid sy'n cael eu hela gan ysglyfaethwyr. Nid yw sebra, er enghraifft, yn rhedeg i ffwrdd o lew yn unig. Yn lle hynny, mae'n ymddangos ei bod yn adeiladu perimedr anweledig o'i chwmpas ei hun. Tra bod y llew y tu allan i'r perimedr hwn, mae'r sebra yn ddiogel. Pan fydd y llew yn croesi'r ffin, mae'r sebra yn newid ei leoliad ac yn adfer y parth diogelwch. Os yw'r llew yn mynd i mewn i ardal lai, mae'r sebra yn dianc. Mae gan y sebras eu hunain “barthau amddiffynnol” tebyg rhyngddynt eu hunain, ac er eu bod yn llawer llai, cânt eu trin â pharch dyladwy. Mewn torf, nid yw sebras byth yn dod yn agos. Maent yn camu ac yn symud er mwyn cynnal lleiafswm o le wedi'i drefnu rhyngddynt.

Yn y 60au, addasodd y seicolegydd Americanaidd Edward Hall yr un syniad ar gyfer ymddygiad dynol. Canfu Hall fod gan bob person barth amddiffynnol 60-90 cm o led, gan ehangu i'r pen a meinhau i'r coesau. Nid oes gan y parth faint sefydlog: os ydych chi'n nerfus, mae'n tyfu; os ydych chi wedi ymlacio, mae'n contractio. Mae hefyd yn dibynnu ar eich cefndir diwylliannol. Mae lle personol yn llai yn Japan a mwy yn Awstralia. Rhowch y Japaneaid a’r Awstraliad mewn un ystafell - bydd dawns ryfedd yn dilyn: bydd y Japaneaid yn camu ymlaen, bydd yr Awstraliad yn cymryd cam yn ôl, ac felly byddant yn dilyn un ar ôl y llall. Efallai heb hyd yn oed roi sylw i'r hyn sy'n digwydd.

Arweiniodd Hediger a Hall ni at ddarganfyddiad pwysig. Mae'r mecanwaith a ddefnyddiwn ar gyfer amddiffyn hefyd yn sail i'n cynhwysiant cymdeithasol. Yn y diwedd, mae'n trefnu math o rwydwaith o fewn y gofod cymdeithasol.

Mae gwên, un o brif offer rhyngweithio cymdeithasol, yn beth penodol iawn. Mae'r wefus uchaf yn codi i ddangos dannedd. Mae bochau yn ymledu i'r ochrau. Mae'r croen o amgylch y llygaid yn crychau. Nododd Duchenne de Boulogne, niwrolegydd a oedd yn byw yn y 19eg ganrif, fod gwên oer, ffug yn aml wedi'i chyfyngu i'r geg, tra bod gwên wirioneddol, gyfeillgar bob amser yn cynnwys y llygaid. Bellach gelwir gwên ddiffuant yn Duchen's er anrhydedd iddo.

Gall gwên hefyd nodi cyflwyniad. Mae gweithwyr sy'n destun rhywun yn gwenu llawer mwy, gan eu bod ymhlith pobl ddylanwadol. (“Digwyddodd, / Gyda gwenau, cyfarfu bwâu, / go brin fy mod i wedi gwau, / Fel yn y deml!” - Noda Patroclus am Achilles yn “Troilus a Cressida”).

Nid yw hyn ond yn ychwanegu dirgelwch. Pam mae dangos dannedd yn arwydd o gyfeillgarwch? Pam gwneud hyn fel arwydd o ostyngeiddrwydd? Onid oes angen dannedd i dystio i ymddygiad ymosodol?

Mae'r rhan fwyaf o etholegwyr yn cytuno bod y wên o safbwynt esblygiad yn ffenomen hynafol a bod ei amrywiadau i'w cael mewn llawer o archesgobion. Os ydych chi'n gwylio grŵp o fwncïod, byddwch chi'n sylwi eu bod weithiau'n rhoi i'w gilydd yr hyn sy'n edrych fel grimace. Maent yn cyfathrebu heb ymddygiad ymosodol; mae etholegwyr yn galw hyn yn “arddangosiad distaw o ddannedd." Dadleua rhai damcaniaethwyr fod yr ystum hon wedi dod o wrthwynebiad fwy neu lai - paratoi ar gyfer ymosodiad.

Ond credaf, trwy ganolbwyntio ar y dannedd yn unig, eu bod yn colli llawer. Mewn gwirionedd, mae'r "arddangosiad hwn o ddannedd" yn cynnwys y corff cyfan. Dychmygwch ddau fwnci, ​​A a B. Mae Mwnci B yn croesi gofod preifat mwnci A. Canlyniad? Mae dau niwron sy'n gyfrifol am fonitro gofod personol yn dechrau clecian, gan alw ymateb amddiffynnol clasurol. Mae Mwnci A yn gwibio, yn amddiffyn ei lygaid. Mae ei gwefus uchaf yn cael ei dynnu i fyny. Mae hi'n baresio'i dannedd, ond sgil-effaith yn unig yw hyn: nid yw ystyr gwefus wedi'i dynhau gymaint i baratoi ar gyfer ymosodiad ag i dynhau'r croen ar yr wyneb, gan orchuddio'r croen â phlygiadau'r llygad ychydig. Clustiau'n "symud i ffwrdd" yn ôl, gan gael eu hamddiffyn rhag iawndal. Mae'r pen yn tynnu'n ôl ac mae'r ysgwyddau'n codi i orchuddio'r gwddf a'r gwddf sy'n agored i niwed. Mae'r pen yn troi cefn ar wrthrych sydd ar ddod. Mae'r torso yn symud ymlaen i amddiffyn y stumog. Yn dibynnu ar leoliad y bygythiad, gellir croesi dwylo o flaen y torso neu yn yr wyneb. Mae mwncïod yn amlaf yn cymryd y safiad amddiffynnol arferol, sy'n amddiffyn rhannau bregus a bregus o'r corff.

Gall mwnci B ddysgu llawer trwy arsylwi ymateb mwnci A. Os yw mwnci A yn amddiffyn ei hun, fel pe bai'n ymateb yn llawn i weithredoedd mwnci B, yna mae hwn yn arwydd da sy'n nodi bod mwnci A yn ofnus. Mae hi'n anghyfforddus. Mae ei lle personol yn cael ei gymryd drosodd. Mae hi'n gweld mwnci B fel gelyn, yn rhagori arni'n gymdeithasol. Ar y llaw arall, gall mwnci A ymateb yn “anghlywadwy” trwy gulhau ei lygaid a throi ei ben yn ôl. Mae hyn yn golygu nad oes ofn arbennig ar fwnci A - nid yw'n gweld mwnci B yn well yn gymdeithasol nac yn elyn.

Mae gwybodaeth o'r fath yn ddefnyddiol iawn i aelodau grŵp cymdeithasol. Gall Mwnci B ddysgu ble i aros er mwyn dangos parch at fwnci A. Felly, mae signal cymdeithasol yn datblygu, bydd yn well gan ddetholiad naturiol fwncïod sy'n gallu darllen ymatebion cyflwyno yn eu grŵp ac addasu eu hymddygiad yn unol â nhw. Gyda llaw, efallai mai dyma ran bwysicaf y stori hon: mae'r rhan fwyaf o'r pwysau esblygiadol yn disgyn ar y rhai sy'n derbyn y signal, ac nid ar y rhai sy'n ei anfon. Mae'r stori hon yn ymwneud â sut y gwnaethom ddechrau ymateb i wên.

Yn aml, natur yw ras arfau. Os gall mwnci B gasglu gwybodaeth ddefnyddiol wrth wylio mwnci A, yna mae mwnci A yn ddefnyddiol i drin y wybodaeth hon i ddylanwadu ar fwnci B. Hynny yw, mae'n well gan esblygiad fwncïod a all, o dan yr amgylchiadau cywir, chwarae adwaith amddiffynnol. Mae'n ddefnyddiol argyhoeddi eraill nad ydych chi'n eu bygwth.

Gadewch i ni edrych ar darddiad y wên: dynwarediad byr o stand amddiffynnol yw hwn. Mewn bodau dynol, dim ond fersiwn toredig ohono, y mae cyhyrau'r wyneb yn cymryd rhan ynddo: mae'r wefus uchaf yn cael ei thynhau, mae'r bochau yn gwyro i'r ochrau ac i fyny, y llygaid yn croesi. Heddiw rydym yn ei ddefnyddio mwy i gyfathrebu o safle ymddygiad ymosodol cyfeillgar nag o sefyllfa o gyflwyniad a chymorth cyflawn.

Serch hynny, gallwn ddal i arsylwi ar yr ystumiau “mwnci” yn ein hunain. Weithiau rydyn ni'n gwenu i ddangos ymostyngiad llwyr, a gall y wên serchus hon godi ynghyd ag adlais o'r postyn amddiffynnol trwy'r corff: pen i lawr, ysgwyddau i fyny, torso wedi'i godi, breichiau o flaen y frest. Fel mwncïod, rydyn ni'n ymateb i'r signalau hyn yn awtomatig. Ni allwn helpu ond teimlo cynhesrwydd tuag at y rhai sy'n pelydru gwên Duchenne. Ni allwn ond teimlo dirmyg tuag at y person sy'n ufuddhau'n allanol, yn union fel na allwn ond bod yn amheus o'r rhai sy'n dynwared cynhesrwydd gwên ddi-enaid â llygaid oer.

Mae'n anhygoel y gallai cymaint ddod o wreiddyn mor syml. Mae mecanwaith amddiffyn hynafol, mecanwaith sy'n dadansoddi'r gofod o amgylch y corff ac yn trefnu symudiadau amddiffynnol, yn sydyn yn ei gael ei hun ym myd hypersocial archesgobion, wedi'i amgylchynu gan wenu, chwerthin, crio a gwyro. Yna rhennir pob un o'r mathau hyn o ymddygiad yn sawl un arall, gan dyfu i fod yn lyfr cod cyfan o signalau i'w ddefnyddio mewn gwahanol amodau cymdeithasol. Ni ellir esbonio pob mynegiant dynol trwy hyn, ond llawer iawn. Gwên Duchenne, gwên oer, chwerthin ar jôc, chwerthin gwerthfawrogiad am eglurdeb clyfar, chwerthin creulon, ymlusgiad a ddyluniwyd i ddangos parch o’r blaen, neu gefn syth yn dangos hyder, croesi breichiau yn dangos amheuaeth, breichiau agored (“Croeso!”), Trist grimace yr ydym yn dangos cydymdeimlad â stori drist rhywun - gallai'r holl set hon o ymadroddion ddeillio o un mecanwaith synhwyraidd-modur amddiffynnol nad oes a wnelo â chyfathrebu.

O grin i wên .. un cam a miliynau o flynyddoedd o esblygiad

Yn y dyddiau hynny pan nad oedd person yn arbennig o wahanol i'w frodyr ar y blaned (anifeiliaid), dangosodd ei ddannedd gyda dieithriaid yn ofalus. Nid oedd gwenau, fel arwydd i'w groesawu, yn bodoli bryd hynny.

Roedd pobl ac anifeiliaid yn malu eu dannedd i ddangos eu harfogi i'w gilydd (mae yna ddannedd, felly dwi'n gallu brathu). Ni ddechreuodd ymladdfeydd â bae gwibiog, rhagflaenwyd hwy gan grins, hisian, rhuo. Rhuthrodd pobl ac anifeiliaid i'r frwydr dim ond os na ellid datrys y broblem gan fygythiadau i'r ddwy ochr.

Yna trodd y gwên mewn pobl yn arddangosiad defodol o bŵer. Dau gynrychiolydd yr un mor gryf o Homo sapiens mewn cyfarfod yn dwt fe ddangoson nhw eu dannedd i'w gilydd, fel petaen nhw'n dweud, "Rwy'n gryf ac yn arfog ac yn eich cyfarch, sy'n gyfartal o ran nerth i mi." Felly ymddangosodd gwên gyfeillgar dros amser.

Ni ddigwyddodd hyn mewn anifeiliaid. Ar eu cyfer, arhosodd y grin yn grin.

Ond a ydych chi'n gwybod pam mae ci anwes yn llawenhau wrth eich gwên?

O'i phlentyndod, daeth i arfer â'ch ymddygiad a, gan ddefnyddio arsylwadau, gwnaeth hi'n glir iddi hi ei hun, os ydych chi'n brathu'ch dannedd, yna rydych chi mewn hwyliau da a'ch bod chi'n hapus gyda'i hymddygiad.

Mae cŵn yn greaduriaid sylwgar iawn, ar ben hynny, maen nhw'n teimlo angen mawr i'ch plesio chi, fel arweinydd pecyn. Felly, nid yw greddf yn arwain cymaint â chysylltiadau â chi gan brofiad cyfathrebu: wel, rydych chi'n grwgnach pan fydd popeth yn iawn, yn rhyfedd wrth gwrs, ond beth allwch chi ei wneud? Y prif beth yw eich bod chi (yr arweinydd) yn fodlon.

A cheisiwch wenu ar 32 ci strae dannedd

Hynny yw, peidiwch â cheisio. Bydd ci sydd wedi tyfu i fyny ymhlith “ei hun” ac nad yw wedi cyfathrebu â pherson yn gweld gwên yn unig fel gwên, hynny yw, fel bygythiad. Ar y gorau, bydd hi'n rhedeg i ffwrdd neu'n dangos ei dannedd hefyd, ac ar y gwaethaf, bydd hi'n rhuthro arnoch chi ac yn brathu.

Mae hyn yn berthnasol ar y cyfan nid i'r cŵn strae hynny sy'n rhedeg yn y ddinas, ond i'r rhai y gallech ddod ar eu traws y tu allan i linell y ddinas, hynny yw, hanner neu'n rhedeg yn wyllt yn llwyr.

Os nad ydych chi eisiau ffrae gyda chŵn strae - dim dannedd. Gallwch wenu arnynt gyda chorneli eich gwefusau a'ch llygaid, os yn bosibl heb edrych yn ofalus i'ch llygaid, neu adael mynegiant eich wyneb yn ddifater. Mae'r ail yn well.

Diolch am "hoffi. Mae'r sianel hon wedi'i chysegru i anifeiliaid, tanysgrifiwch, os oes gennych ddiddordeb :)

Geiriau

SONG ANTOSHA
Muses O. Sandler, geiriau gan B. Turovsky

Dros y mynyddoedd uchel
Y tu ôl i'r dales llydan
Mae nant yn rhedeg fel cân yn canu!
Mae yna bell yn aros amdanaf
Mae cariad glas yn llygad-las,
Fy merch annwyl!

Mae'r helyg yn goleddu dros yr afon,
Afon fel y bo'r angen - anhunedd
Yno, arhosaf tan y wawr gyda hi.
Rydych chi'n aros am lythyr ymateb,
Rydych chi'n aros am lythyr y chwenychedig,
Hen fam serchog.

Dros y mynyddoedd uchel
Y tu ôl i'r dales llydan
Mae ffrindiau, ffrindiau yn aros amdanaf i yno.
Mae fy darling yn aros yno,
Gwlad fy annwyl
Fy mamwlad wych!

Côt
Muses B. Terentyev, gair A. Oislander.
Perfformiwyd gan: Boris Chirkov.

Pan rydyn ni'n mynd platoon rydyn ni
Ochr bell
Fy nghot gwersylla
Bob amser ar y ffordd gyda mi.

Mae hi bob amser fel newydd
Ymylon wedi'u cnydio
Byddin, garw,
Fy nghariad.

Pan fydd y gelyn yn greulon
Mewn brwydrau byddwn yn trechu
Fe ddown yn ôl o bell
I'w gariadon.

A thynnwch y bythgofiadwy
Yn ei wlad enedigol
Côt wedi torri mewn brwydrau,
Rhowch enedigaeth iddi.

Rydyn ni'n mynd rhyfel y bobl
Mae gennym nod sanctaidd
Bob amser fel ni
Côt y fyddin.