Bywyd mewn cyfoeth neu gariad mewn cwt? Nid yw'n hawdd gwneud dewis. A hyd yn oed os ydych chi eisoes wedi cyfrifo'ch hun, eich dymuniadau a'ch egwyddorion, mae bywyd yn taflu'ch syrpréis.

Stori am gariad a cholled anadferadwy yn erbyn cefndir bywyd y wlad yn ystod y deng mlynedd ar hugain diwethaf. Mae Young Era a Zina, wedi'u hysbrydoli gan obeithion uchel, yn groes i gyngor eu rhieni, yn mynd i'r ddinas i gael eu breuddwyd. Byddant yn mynd llawer law yn llaw, yn gallu gwneud ffrindiau go iawn, claddu naïfrwydd a thwyll, goroesi'r cynnydd a'r anfanteision. Byddant yn deall mai'r prif beth mewn bywyd yw cadw cariad a ffydd mewn pobl a gobeithio am y gorau. Beth bynnag.

Cyhoeddodd crocodeiliaid, baeddod gwyllt a mwncïod ryfel ar bobl. Nid oes unrhyw un yn gwybod sut i'w hatal.

Mae miliynau o faeddod gwyllt yn dod yn eu blaenau yn Ewrop, ac nid oes unrhyw un yn gwybod sut i'w hatal. Yn India ac Uganda, mae mwncïod yn ysglyfaethu pobl a gipiodd eu coedwigoedd, ac nid yw ynys Dwyrain Timor yn ymdopi â goresgyniad crocodeiliaid gwaedlyd, gan ladd dwsinau o bobl. Mae rhyfel rhwng pobl ac anifeiliaid, ac mae'r fantais ymhell o fod ar ein hochr ni bob amser. Mae Lenta.ru yn cyhoeddi adroddiadau o'i ffryntiau.

Rwyf am wybod popeth

Mae'n debyg eich bod wedi cwrdd yma â stori mor galonogol "am eich mwnci a'i mentor beichiog."

Gadewch imi ddweud wrthych sut yr oedd mewn gwirionedd.

Mae anrhydedd y "cyswllt cyntaf" - sgwrs gan gynrychiolwyr o wahanol rywogaethau - yn perthyn i'r tsimpansî Washo a'i hathrawon, priod Allen a Beatrice Gardner. Erbyn hynny roedd yn hysbys eisoes bod anifeiliaid yn gallu meddwl: gallant ddatrys problemau “yn y meddwl,” hynny yw, nid yn unig trwy dreial a chamgymeriad, ond hefyd trwy ddyfeisio ymddygiadau newydd.

Profwyd hyn gan y seicolegydd Almaenig Wolfgang Köhler, a gynhaliodd ei ymchwil enwog ar ddeallusrwydd tsimpansî ar ddechrau'r ugeinfed ganrif. Yn un o’i arbrofion, mwnci ar ôl cyfres o ymdrechion aflwyddiannus i guro banana crog uchel gyda ffon neu ei chael, dringo bocs, eistedd i lawr, “meddwl”, ac yna codi, rhoi’r blychau un ar ben y llall, eu dringo â ffon a bwrw’r targed i lawr.

Yn wir, fe fethon nhw â chyflawni llwyddiannau arbennig wrth fagwraeth Gua, ond fe ddechreuodd Donald ddod yn ape: arafodd ei araith, ond dysgodd ddynwared crio ac arferion Gua yn berffaith a hyd yn oed dechreuodd frathu’r rhisgl o’r coed ar ei ôl. Bu'n rhaid i rieni dychrynllyd roi'r gorau i'r arbrawf, anfonwyd Gua i'r sw. Llwyddodd pâr arall o seicolegwyr, cwpl yr Aes, a gododd tsimpansî Vicky, gydag anhawster mawr, i’w dysgu i draethu ychydig eiriau: “mam”, “dad”, “cwpan”.

Dim ond ym 1966, sylwodd yr etholegwyr Allen a Beatrice Gardner, wrth wylio ffilmiau am Vicki, ei bod eisiau ac y gallai gyfathrebu gan ddefnyddio arwyddion: er enghraifft, roedd hi wrth ei bodd yn gyrru car ac, er mwyn cyfleu ei hawydd i bobl, lluniodd y syniad i ddod â delweddau iddynt ceir a dynnodd allan o gylchgronau. Nid diffyg lleferydd a'i gwnaeth yn analluog i lefaru, ond strwythur y laryncs. Ac yna lluniodd y Gardner y syniad i ddysgu tsimpansî yr iaith arwyddion a ddefnyddir gan y byddar.

Felly dechreuodd y “prosiect Washoe”.

Washo a'i theulu

Ciwb 10 mis oed a ddaliwyd yn Affrica oedd y fenyw gyntaf yn y dyfodol ym myd y tsimpansî: roedd i fod i gael ei defnyddio mewn ymchwil i'r gofod yn wreiddiol - mae'n debyg, cafodd ei geni yn enwog am enwogrwydd.

Cododd garddwyr Washo fel eu plentyn eu hunain. Roedd hi nid yn unig yn cofio'r ystumiau yr oedd ei rhieni mabwysiadol yn mynd i'r afael â hi, ond hefyd yn gofyn cwestiynau, yn rhoi sylwadau ar ei gweithredoedd ei hun a gweithredoedd ei hathrawon, ac yn siarad â nhw ei hun.

Ei “gair” cyntaf oedd arwydd “mwy!”: Ticio, cofleidio, trin neu gyflwyno geiriau newydd. Yn ystod blwyddyn gyntaf ei bywyd gyda’r Gardners, meistrolodd Washo 30 Amslens, iaith Americanaidd y byddar, yn ystod y tair blynedd gyntaf, 130 o gymeriadau. Gan feistroli'r iaith yn yr un dilyniant â'r plentyn, dysgodd gyfuno arwyddion yn frawddegau syml. Er enghraifft, mae Washo yn pestering un o’r ymchwilwyr i roi sigarét iddo ei ysmygu: mae’r arwyddion “rhowch fwg i mi”, “mwg Washo”, “rhowch fwg yn gyflym” yn dilyn. Yn y diwedd, dywedodd yr ymchwilydd: “Gofynnwch yn gwrtais,” atebodd Washo: “Rhowch y mwg poeth hwn i mi.” Fodd bynnag, ni roddwyd sigarét iddi.

Canfuwyd nad yw Washo yn gwneud cyffredinoli yn waeth nag y mae plant ifanc sy'n dechrau meistroli'r iaith yn ei wneud. Er enghraifft, un o'r arwyddion cyntaf iddi ddysgu yw “agored!” - gwnaeth gais gyntaf pan oedd hi eisiau i ddrws yr ystafell gael ei agor, yna dechreuodd ei ddefnyddio i agor pob drws, yna ar gyfer droriau, cynwysyddion, poteli ac yn olaf hyd yn oed i agor y tap dŵr.

Defnyddiodd y mwnci ragenwau personol yn gywir, syniadau am y gorffennol a'r dyfodol (yn y dyfodol roedd ganddi ddiddordeb yn bennaf mewn gwyliau, er enghraifft, y Nadolig, yr oedd hi'n ei charu'n fawr), trefn y geiriau mewn brawddegau (er enghraifft, roedd hi'n deall yn iawn y gwahaniaeth rhwng “Rydych chi'n ticio fi” ac “rwy'n eich goglais chi "). Weithiau byddai Washo yn ceisio "siarad" nid yn unig â phobl, ond hefyd â chreaduriaid eraill. Unwaith, pan erlidiodd ci â chyfarth y tu ôl i'r car yr oedd yn gyrru ynddo, pwysodd Washo, a oedd ag ofn cŵn i farwolaeth, yn lle cuddio fel arfer, allan o'r ffenestr a dechrau ystumio yn wyllt: “Ci, ewch i ffwrdd!”

Yn y cyfamser, daethpwyd â sawl tsimpansî arall a anwyd yn ddiweddar i labordy Gardner. Fe wnaethant astudio yn gyflym a chyn hir fe wnaethant ddechrau cyfathrebu â'i gilydd mewn iaith arwyddion. A phan anwyd babi Washo, dechreuodd ddysgu ystumiau, gan arsylwi nid pobl eraill, ond mwncïod eraill. Ar yr un pryd, mae ymchwilwyr wedi sylwi dro ar ôl tro sut mae Washo yn "rhoi ei law" - yn cywiro'r symbol ystum.

Ym mis Ebrill 1967, defnyddiodd Washo gyfansoddion o eiriau gyntaf. Gofynnodd "rhoi losin i mi" a "mynd ar agor." Ar yr adeg hon, roedd y tsimpansî mewn oedran pan ddechreuodd plant dynol ddefnyddio cyfuniadau o ddau air gyntaf. Cymharu galluoedd dynol a mwnci oedd y maes ymchwil nesaf. Ond fe ddaeth yr agwedd hon â rhywfaint o drafferth i'r Gardners. Y gwir yw nad oedd rhai o’r gwyddonwyr ar y dechrau yn cydnabod gallu Washo i siarad. Credai Roger Brown, athro ym Mhrifysgol Harvard, a oedd yn adnabyddus am ei ymchwil ar ddatblygiad lleferydd mewn plant ifanc, nad oedd Washo bob amser yn cadw'n gadarn at y drefn eiriau gywir ac, felly, nad oedd yn deall y cysylltiadau rhwng gwahanol gategorïau o eiriau a roddodd ystyr benodol i'r frawddeg. Cyhoeddodd Jakob Bronowski a’r ieithydd Ursula Bellugi erthygl boeth yn nodi na all Washo siarad, gan nad yw hi byth yn gofyn cwestiynau ac nad yw’n defnyddio brawddegau negyddol. Yn olaf, nododd yr ieithydd Nom Chomsky yn bendant nad yw ymennydd tsimpansî wedi'i addasu i ganiatáu i'r anifail siarad.

Yn y cyfamser, cynhyrchodd ymchwil fwy a mwy o ganlyniadau newydd, a ddadansoddodd Gardner a'u cymharu'n ofalus â'r data sydd ar gael ar ddatblygiad lleferydd mewn plant. Ac yn fuan gorfodwyd beirniaid i dynnu rhai o'u gwrthwynebiadau yn ôl

Cyfaddefodd Roger Brown nad yw trefn geiriau yn hollbwysig. Mewn rhai ieithoedd, fel y Ffinneg, nid yw mor bwysig ag yn Saesneg. Nid yw trefniant geiriau mewn brawddeg yn chwarae rhan fawr yn iaith ASLs byddar a mud. Ac mae'r plant eu hunain yn aml yn torri trefn y geiriau, ond ... yn deall ei gilydd yn berffaith.

Daeth garddwyr i’r casgliad bod plant a mwncïod yn agos iawn o ran ateb cwestiynau, llunio brawddegau dau dymor, defnyddio enwau, berfau ac ansoddeiriau, yn ogystal â threfn y geiriau mewn brawddeg. Yn anghyfarwydd â normau gramadeg, mae plant, fel tsimpansî, yn ceisio disodli brawddegau cyfan gydag un neu ddau air.

Dangosodd yr archwiliad fod Washo yn gofyn cwestiynau yn rhydd ac yn defnyddio brawddegau negyddol. Mae'r mwnci yn gallu defnyddio'r arwyddion "na", "Alla i ddim", "digon." Llithrodd Washo yn hawdd trwy gylchgronau darluniadol, gan ofyn i bobl: “Beth yw hwn?" Yn syml, ni ellir gwirio datganiadau Chomsky ynghylch galluoedd cyfyngedig ymennydd y tsimpansî: nid oes unrhyw ddulliau o hyd i egluro'r mater hwn. Dim ond yn ddiweddar, cychwynnodd y gwyddonydd Americanaidd Norman Geschwind arbrofion gyda'r nod o sefydlu a yw'r ardal yn ymennydd y tsimpansî yn debyg i'r un sy'n rheoleiddio gweithgaredd lleferydd mewn bodau dynol.

Pan orffennodd y Gardners eu gwaith gyda Washo ym 1970, roedd hi mewn perygl o fynd i un o’r canolfannau biofeddygol “ar gyfer arbrofion” ac, os na fu farw, yna o leiaf treuliwch weddill ei dyddiau mewn cell unig. Fe wnaeth cynorthwyydd Gardner, Roger Fouts, a greodd y “Monkey Farm”, y mae’r “teulu Washo” bellach yn byw arno - cytref o fwncïod “siarad” - ei hachub, ac yna tsimpansî eraill a hyfforddwyd yn y labordy.

Athro Gorilla

Roedd canlyniadau astudiaethau “teulu Washo” yn ymddangos yn gwbl anghredadwy, ond yn y 70au cadarnhaodd ac ategodd sawl grŵp o ymchwilwyr annibynnol a oedd yn gweithio gyda gwahanol rywogaethau o epaod anthropoid y data hyn. Efallai mai'r mwyaf galluog o'r 25 mwnci “siarad” oedd y gorila Coco, sy'n byw ger San Francisco. Mae Coco yn wir athro: mae hi'n defnyddio, yn ôl amcangyfrifon amrywiol, o 500 i fil o gymeriadau Amslena, yn gallu deall tua 2,000 yn fwy o gymeriadau a geiriau'r iaith Saesneg, ac, wrth ddatrys profion, mae'n dangos cyfernod cudd-wybodaeth sy'n cyfateb i'r norm ar gyfer oedolyn Americanaidd.

Fodd bynnag, fel mwncïod “siarad” eraill, digwyddodd prif ddatblygiad ei lleferydd a’i deallusrwydd ym mlynyddoedd cyntaf ei bywyd (fel rheol, mae mwncïod talentog yn cyrraedd lefel plentyn dwy oed mewn datblygiad lleferydd ac, mewn rhai agweddau, yn blentyn tair oed). Wrth dyfu i fyny, maent yn aros fel plant i raddau helaeth, yn ymateb yn blentynnaidd i sefyllfaoedd bywyd ac mae'n well ganddynt gemau na phob ffordd arall o dreulio amser. Mae Coco yn dal i chwarae gyda doliau ac anifeiliaid tegan ac yn siarad â nhw, yn teimlo cywilydd, fodd bynnag, pan fydd rhywun yn ei chael hi yn yr alwedigaeth hon.

Mae Coco yn caru cathod yn fawr iawn (roedd ganddi ei chath ei hun, a fu farw yn ddiweddar), wrth ei bodd yn darlunio. Gellir gweld lluniadau Coco ar ei gwefan http://www.koko.org/index.php, lle gallwch hefyd ddod o hyd i'r newyddion diweddaraf o fywyd gorila, sydd eisoes o dan ddeugain (gall tsimpansî a gorilaod fyw hyd at 45-50 mlynedd).

Nawr mae gwyddonwyr eisiau mynd â “dyneiddiad” Coco i lefel newydd - maen nhw'n mynd i ddysgu iddi sut i ddarllen.

Yn ystod yr wythnos, ymddangosodd y cyfryngau yn wahanol am gyflwr arlunydd cenedlaethol Rwsia Nadezhda Babkina. Dwyn i gof, mae'r artist mewn ysbyty â niwmonia difrifol. Adroddwyd bod cyflwr Babkina wedi gwella, a’i bod wedi cael ei chludo o glinig preifat i ysbyty milwrol. Hyd y diwedd, nid yw'n glir a gadarnhaodd yr arlunydd y coronafirws.

Margarita Koroleva, ffrind i Nadezhda Babkina: “Hyd y gwn i, y profion hynny a gynhaliwyd gan Nadezhda Georgievna Babkina, fe wnaethant roi canlyniad negyddol mewn perthynas.

Rhoddwyd y cyfweliad hwn gan ffrind Babkina, Margarita Koroleva, ychydig oriau cyn cludo'r People’s Artist i ysbyty milwrol. Ni chuddiodd y maethegydd seren: mae meddygon clinig preifat yn parhau i ymladd am fywyd Nadezhda Babkina, lle gosodwyd y gantores ar Ebrill 1. Mae ffrind i Babkina mewn cysylltiad cyson â hi sy'n mynychu meddygon.

Margarita Koroleva: “Am fwy na dau ddiwrnod, mae Nadezhda Babkina wedi bod yn ymwybodol. Mae ar ocsigen, mae'n cael ei ddatgysylltu oddi wrth ocsigen, yna ei gysylltu ag ef. Mae hi'n anadlu ar ei phen ei hun, unwaith eto mae angen ocsigen. Mae'r sefyllfa'n anodd iawn. "

Ond ddydd Llun, daeth penawdau calonogol i'r papurau newydd: "Daeth y claf niwmonia Nadezhda Babkina allan o goma", "Daeth y gantores Nadezhda Babkina allan o goma a gofyn am datws wedi'u ffrio gyda madarch."

Margarita Koroleva: “Wel, nid wyf yn gwybod a ofynnais, neu a yw eisoes yn bell-gyrhaeddol. Dechreuodd siarad ychydig gyda'r staff, rwy'n credu bod ganddi hi'r bwyd arferol, gyda llwy, gyda'r help. "

Ond ddydd Mawrth aeth y sefyllfa'n llawn tyndra. Adroddwyd bod Nadezhda Babkina wedi effeithio ar fwy na hanner ei hysgyfaint, ac ni allai siarad.

Margarita Koroleva: “Pwy fydd yn cynnig rhywbeth a fydd yn ysgrifennu mewn cylchgronau. Peidiwch â'i gredu. Nid wyf yn siŵr nad yw hi'n bendant yn goronafirws, felly mae canlyniadau positif ffug a chanlyniadau negyddol ffug, bydd diagnosteg yn dangos bywyd. Yn y sefyllfa hon, niwmonia dwyochrog. Rydyn ni'n cadw ein dyrnau i sicrhau bod popeth yn mynd yn dda, bod yr adsefydlu wedi mynd yn dda iawn. "

Ond cafodd niwmonia dwyochrog ei ddiagnosio hefyd yn Alexander Vasiliev. Siaradodd yr hanesydd ffasiwn â Nadezhda Babkina y diwrnod cyn ei bod yn yr ysbyty ac roedd yn ofni y byddai'n mynd yn sâl, oherwydd mae ganddyn nhw un artist colur i ddau. Cododd tymheredd Vasiliev i 38, agorodd peswch. Cafodd ei ysbyty ar unwaith yn Kommunarka. Ond fe drodd corff yr hanesydd ffasiwn yn gryfach, fe adferodd Vasiliev yn gyflym. Nid yw coronafirws wedi'i gadarnhau.

Ni wnaeth ffrind i Babkina eithrio: mae'r artist cenedlaethol yn anodd goddef salwch straen.

Margarita Koroleva: “Rwy’n siarad am y straen yr oedd hi cyn y pen-blwydd. Ymyrrodd straen yn rhaglen bywyd Nadezhda Georgievna ac, yn anffodus, gostyngodd ei imiwnedd. Roedd hi'n hynod egnïol, ond ychydig o gysgodd. Tra ei bod hi'n dal yn wan, gadewch i ni aros. Dywed meddygon y bydd hi'n cysylltu mewn diwrnod y bydd hi'n teimlo. "

Ac ysgrifennodd y cyfryngau fod Nadezhda Babkina ei hun yn mynnu ei bod yn cael ei chludo i ysbyty milwrol, lle gwnaethon nhw osod Joseph Kobzon a Lydia ar eu traed. Gwadodd cyfarwyddwr cyngerdd Babkina, Sergei Gorokh, ar y ffôn fod yr arlunydd mewn ysbyty milwrol.

Sergey Gorokh“Mae hi’n anadlu ar ei phen ei hun am y trydydd diwrnod ac yn siarad.

Gohebydd: “Nawr mae yna wybodaeth iddi gael ei throsglwyddo i ysbyty milwrol. Mae hyn yn wir? "

Sergey Gorokh: “Rydych chi'n darllen, os gwelwch yn dda, ar wefan ein theatr. Mae popeth wedi'i ysgrifennu yno. ”

Ond nid yw'r wybodaeth ar safle Theatr Babkina wedi'i diweddaru ers Ebrill 7. Mae teulu'r arlunydd cenedlaethol hefyd yn dawel.

Margarita Koroleva: “Wrth gwrs, fel pob perthynas, mae Evgeny Gor hefyd yn berchen ar wybodaeth, ond does neb eisiau rhagweld unrhyw beth nawr. Mae meddygon yn gwneud pob ymdrech i helpu cymaint â phosib ac, o ganlyniad, yn gwneud popeth fel bod Nadezhda Georgievna yn adennill iechyd. ”

Anifeiliaid neu frodyr hyfforddedig mewn golwg?

Serch hynny, roedd casgliadau'r astudiaethau hyn yn rhy warthus ac yn gwbl annerbyniol i'r rhan fwyaf o'r gymuned wyddonol. Ar y naill law, trodd mwncïod “siarad” yn bluen yn yr eli yn eli dyfalu athronwyr a seicolegwyr am yr affwys rhwng person ag ymwybyddiaeth ac anifeiliaid fel automata a reolir gan atgyrchau a greddf.

Ar y llaw arall, ymosododd ieithyddion: yn ôl y cysyniad o Noam Chomsky yn tra-arglwyddiaethu mewn ieithyddiaeth Americanaidd, mae iaith yn amlygiad o allu genetig sy'n hynod i fodau dynol yn unig (gyda llaw, i watwar un o'r mwncïod "siarad" y gwnaethon nhw ei alw'n Him Chimsky).

Yn ôl beirniaid, nid yw ystumiau mwnci yn arwyddion ystyrlon, ond dynwarediad syml o ymchwilwyr, ar y gorau “atgyrchau cyflyredig” a gafwyd o ganlyniad i hyfforddiant. Mae arbrofwyr, wrth siarad â mwncïod, trwy'r amser, yn ôl pob sôn, yn rhoi awgrymiadau iddynt, heb sylweddoli hynny eu hunain - gydag ymadroddion wyneb, llygaid, goslef, a mwncïod yn canolbwyntio nid ar eu geiriau, ond ar wybodaeth ddi-eiriau.

Cymharwyd y mwncïod “siarad” â Clever Hans, y trotter Oryol, y gwnaeth ei berchennog “ddysgu” y ceffyl i gyfrif ac ateb cwestiynau. Yna trodd fod Hans yn ymateb yn syml i symudiadau cynnil ei hyfforddwr.

Un o nodau Rambo oedd annog y mwncïod am yr atebion cywir cyn lleied â phosib. Ni ddangosodd y mwncïod mewn oed y bu Savage Rambo yn gweithio gyda nhw unrhyw ddoniau arbennig a gwaethygodd ei hamheuaeth yn unig.Ond ar un adeg, yn sydyn dechreuodd babi Kanzi - mab un o'r mwncïod hyn, a oedd bob amser yn troelli o amgylch ei fam - ateb drosti ar ei liwt ei hun. Hyd at y foment honno, nid oedd unrhyw un wedi dysgu dim iddo, ni thalodd yr ymchwilwyr lawer o sylw iddo o gwbl, ond atebodd yn wych.

Daeth yn amlwg yn fuan ei fod hefyd wedi dysgu deall Saesneg yn ddigymell, ac ar ben hynny dangosodd ddawn sylweddol ar gyfer gemau cyfrifiadurol. Yn raddol, diolch i lwyddiannau Kanzi a’i chwaer Bonbonishy, ​​nid oedd unrhyw olrhain o amheuaeth Savage Rambo, a dechreuodd ddangos i’r byd gwyddonol bod ei tsimpansî “siarad” yn gwybod tair iaith (yerkish, amslen a thua 2000 o eiriau Saesneg), yn deall ystyron y geiriau a chystrawen brawddegau, sy'n gallu cyffredinoli a throsiad, siarad â'i gilydd a dysgu oddi wrth ei gilydd.

Yn ôl y gwyddonydd, mae mwncïod yn aml yn dyfalu bwriadau’r siaradwr, heb ddeall ystyr y geiriau hyd yn oed. Fel petai rhywun yn gwylio'r opera sebon gyda sain y teledu wedi'i ddiffodd. Wedi'r cyfan, bydd yr ystyr yn dal yn glir. Cadarnhaodd Rambo yr arsylwad hwn trwy gynnal arbrawf, gan gymharu dealltwriaeth o gynigion y Kanzi 8 oed a'r ferch Ali 2 oed. Parhaodd y profion rhwng Mai 1988 a Chwefror 1989. O'r 600 o aseiniadau llafar, perfformiodd Kansi 80%, ac Ali - 60%. Er enghraifft, “rhowch y plât yn y microdon”, “ewch â’r bwced allan i’r stryd”, “arllwys lemonêd i mewn i Coca-Cola”, “rhowch nodwyddau pinwydd yn y bag”, ac ati. Mae ymddygiad ieithyddol rhyfeddol y mwncïod yn codi cwestiwn amlwg, er amwys: A yw’n bosibl ystyried bod iaith Washo, Kanzi a Coco yn agos at iaith plentyn dwy oed, neu a yw’n “iaith” hollol wahanol, ychydig yn debyg i fodau dynol?

Roedd yn anodd iawn dadlau ag ymchwil Savage Rambo. Ni all y rhai sy'n coleddu detholusrwydd dynol ond honni, serch hynny, bod yr iaith a ddefnyddir gan fwncïod yn dal i fod yn bell iawn o fod yn ddynol. Fel mewn jôc: “Aeth mochyn i mewn i arena’r syrcas a chwarae darn rhinweddol ar y ffidil. Mae pawb yn cymeradwyo'n frwd, a dim ond un gwyliwr nad yw'n clapio, gan edrych yn ddifater ar y llwyfan. “Oeddech chi ddim yn ei hoffi?” - yn gofyn i'w gymydog. “Na, ddim yn ddrwg, ond nid Oistrakh.”

Yn y byd anifeiliaid: diwylliant, addysg, emosiynau

"Mae anifeiliaid yn anymwybodol." Y traethawd ymchwil hwn yw'r gobaith olaf i gadarnhau safle eithriadol dyn ymhlith bodau byw eraill, gan roi'r hawl foesol inni eu cadw mewn celloedd, eu defnyddio ar gyfer arbrofion ac adeiladu ffatrïoedd ar gyfer cynhyrchu "cig byw".

Ond yn ôl yng nghanol yr ugeinfed ganrif, ymddangosodd etholeg - gwyddoniaeth ymddygiad anifeiliaid. Ac roedd arsylwadau etholegwyr yn caniatáu golwg hollol wahanol ar alluoedd seicig anifeiliaid.

Mae'n ymddangos bod yr epaod (fel eliffantod a dolffiniaid) yn hunanymwybodol, ar lefel y corff o leiaf: maen nhw'n adnabod eu hunain yn y drych. Mae'r sbectrwm o emosiynau a ddangosir ganddynt yn gyfoethog iawn. Er enghraifft, yn ôl arsylwadau'r etholegydd Penny Patterson, mae gorilaod yn caru ac yn casáu, crio a chwerthin, maen nhw'n gwybod balchder a chywilydd, cydymdeimlad ac eiddigedd ... Dangosodd un o'r astudiaethau diweddaraf a gynhaliwyd gan fiolegwyr Prydain o Brifysgol St Andrews hyd yn oed fod gan ddolffiniaid fath o gysonyn enwau ar gyfer ein gilydd.

Nid greddf mo hon bellach, ond sgil ddiwylliannol sy'n cael ei throsglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae mwy a mwy o astudiaethau o draddodiadau diwylliannol mwncïod wedi ymddangos, a defnyddir y gair "diwylliant" yno heb ddyfyniadau.

Fodd bynnag, yn ôl Evgeny Panov, “mae lefel uchel datblygiad gweithgaredd arf epaod anthropoid yn nodi eu gallu i gynllunio dilyniannau hir o gamau gweithredu yn rhesymol. Fodd bynnag, nid yw hyn yn arwain at ymddangosiad diwylliant materol sy'n datblygu. ”

Ond efallai nad oes ei angen ar y mwncïod? Dwyn i gof aphorism Douglas Adams: “Roedd dyn bob amser yn credu ei fod yn gallach na dolffiniaid, oherwydd iddo gyflawni llawer: dyfeisiodd olwyn, Efrog Newydd, rhyfeloedd, ac ati, tra bod dolffiniaid yn gwneud hynny, gan gael hwyl, ymosod ar y dŵr yn y dŵr. Mae dolffiniaid, o'u rhan hwy, bob amser wedi credu eu bod yn llawer craffach na bodau dynol - am yr union reswm hwn. "

Ydy, mae ymennydd mwnci humanoid yn pwyso deirgwaith yn llai na’n un ni, ond nid yw hyn yn ein gwneud yn eithriad ymhlith creaduriaid byw eraill: mae gan ddolffiniaid, morfilod, eliffantod ymennydd llawer mwy na’n un ni. Penderfynodd ymchwilwyr beidio â chymharu cyfaint yr ymennydd, ond cymhareb pwysau'r ymennydd â phwysau'r corff. Ond dyma’r lwc ddrwg - roedd llygod labordy o’n blaenau yn y gymhareb hon.

Yna gweithiodd y Gardners gyda thri tsimpansî. Mae Moye (yn Swahili mae ei henw yn golygu “un”) yn chwech oed, Tatu (“tair”) yw’r bedwaredd flwyddyn, mae Nne (“pedair”) yn ddyn, mae’n ddwy a hanner oed. Tynnwyd Washo ychydig cyn dechrau'r cam hwn o'r arbrawf. Cyrhaeddodd pob tsimpansî y fferm heb fod yn hwyrach na'r pedwerydd diwrnod ar ôl ei eni. O'r cychwyn cyntaf, roeddent yn byw o dan drefn lem, gadarn yn wyddonol. Mae gan bob anifail ei le byw ei hun - ystafell wely, lle ar gyfer gemau, ystafell ymolchi ac ystafell fwyta. Mae tri gweithiwr yn gweithio gyda phob anifail anwes. Mewn dosbarthiadau sydd wedi'u cynllunio'n llym, maen nhw'n dysgu tsimpansî ASL yn gyflym. Mae athrawon wedi arfer ei ddefnyddio - mae un o'r gweithwyr yn fyddar ei hun, mae'r gweddill yn blant i rieni byddar. Ym mhresenoldeb anifeiliaid, mae'r holl weithwyr ar y fferm yn cyfathrebu ag ASL yn unig, felly nid yw tsimpansî byth yn clywed lleferydd dynol.

Mae diwrnod gwaith y fferm yn dechrau am saith y bore, pan fydd y gweinidogion yn deffro'r tsimpansî. Mae “arwydd y dydd” yn cael ei bennu bob dydd - arwydd newydd y mae addysgwyr yn ceisio ei gyflwyno i fywyd bob dydd eu hanifeiliaid anwes, gan greu amodau mor naturiol â phosibl ar gyfer ailgyflenwi eu geirfa. Ar ôl y toiled bore gorfodol, mae brecwast yn cynnwys, ymhlith pethau eraill, wydraid o laeth cynnes. Ac wrth fwyta, mae tsimpansî yn gyfarwydd ag annibyniaeth: rhaid iddyn nhw eu hunain glymu bib a bwyta heb gymorth allanol. Ar ôl bwyta, dylech frwsio'ch dannedd a brwsio'ch gwallt.

Os nad oes gwres, mae tsimpansî yn cerdded mewn dillad y mae'n rhaid iddyn nhw eu hunain eu gwisgo. Maen nhw'n gwneud gwelyau ac yn glanhau. Fel rheol, mae mwncïod yn gallu sychu hylif a gollwyd, golchi llestri, a chyflawni tasgau eraill. Mae hyn i gyd yn cael effaith fuddiol ar wybodaeth yr iaith ac yn osgoi difetha.

Cynhelir dosbarthiadau cyn ac ar ôl cinio. Hanner awr - hyfforddiant ar ddefnyddio arwyddion, a hanner awr arall - gwylio cylchgronau darluniadol, llyfrau. Mae'r gemau "pedagogaidd" fel y'u gelwir yn eu hannog i dynnu llun, dewis eitemau o res benodol, cael hwyl gyda chiwbiau, fe'u dysgir i edafu nodwydd a gwnïo hyd yn oed. Canfuwyd bod gan tsimpansî ddigon o sylw am dri deg munud. Ac er mwyn osgoi gor-foltedd, fe'u hanfonir i gysgu ddwywaith yn ystod y dydd. Tua saith gyda'r nos maent yn ymdrochi ac yn ffrio mewn cwsg mewn dillad hir, ysgafn, fel bod y gôt yn sychu'n dda.

Gyda'r ffordd hon o fyw, cafodd Moya eirfa o 150 o gymeriadau, a Tatu mwy na 60. Unwaith yr wythnos, daw'r holl ymchwilwyr ynghyd i drafod y canlyniadau, gan gynnwys esblygiad y cymeriadau o tsimpansî i raglen tsimpansî. Mewn rhai wythnosau, cofnodwyd hyd at 19 gweithred o gyfathrebu rhwng anifeiliaid gan ddefnyddio ASL. Mae'r mwyafrif ohonyn nhw'n dod i lawr at yr arwyddion “go play” neu “come to tickle” (mae tsimpansî yn hoff iawn o gael eu ticio). Fe ddigwyddodd i Moya, wrth rolio’r Tatŵ arni’i hun yn barod, roi signal “yma”, gan dynnu sylw at ei chefn lle’r oedd y Tatŵ i fod i ddringo. Dynododd Moya Nne gyda’r arwydd “plentyn”, oeri drosto a rhoi diod o’i botel iddo, tra bod Nne ei hun, am reswm sy’n hysbys iddo’i hun yn unig, yn galw cwcis Moya.

Roedd y genhedlaeth hon o tsimpansî, fel y dangosir mewn cymariaethau, yn fwy na Washo wrth ddatblygu, gan eu bod wedi dechrau dod yn gyfarwydd â'r iaith ASL yn gynharach ac mewn amgylchedd “ysgogol” mwy ffafriol o'r dyddiau cyntaf.

Ymchwiliwyd yn llwyddiannus i alluoedd sgwrsio epaod anthropoid yn yr Unol Daleithiau a thrwy raglenni pedwar arbrawf arall.

Ond amharwyd yn ddiweddar ar arbrawf a gynhaliwyd gyda tsimpansî ym Mhrifysgol Columbia Efrog Newydd. Achosodd y rhesymau a ysgogodd gapitulation athro seicoleg Herb Terrace ddadlau difrifol ymhlith cydweithwyr.

Bedair blynedd yn ôl, lansiodd Terrace arbrawf lle dysgwyd ASL i Nim Chimpanzee (ei enw llawn yw Nim Chimsky - awgrym o'r ieithydd Americanaidd Nom Chomsky). Meistrolodd Nim iaith arwyddion mor ddiwyd â'r "geeks" eraill, a hyd yn oed estynnodd ei law i'r addysgwyr i ddangos arwyddion newydd iddo. Aeth yn llwyddiannus trwy gyfnod “plant” datblygiad iaith, dyfeisio arwyddion newydd, a dysgodd ... i dwyllo a dychryn. Er gwaethaf hyn oll, daeth Terrace i'r casgliad nad yw tsimpansî yn gallu adeiladu brawddegau yn gywir. Yn ei arbrofion, ni roddodd Terrace sylw i sut mae geirfa Nim yn cael ei hailgyflenwi, ond i ramadeg ei ddatganiadau. Cyfunodd ef, gan wneud cyfuniad o ddau air, y geiriau yn eithaf ystyrlon. Roedd rhai geiriau, er enghraifft, “mwy”, bob amser yn ymddangos yn y lle cyntaf gydag ef, eraill, er enghraifft, “fi”, “fi”, yn yr ail. Gwelodd Nim nad oedd yr ymadroddion “give me” a “give me” wedi eu hadeiladu yn yr un modd. Ond ymhellach, yn ôl Terrace, ni aeth. Ac yma mae'r gwahaniaethau yn y defnydd o sgiliau siarad rhwng plant ifanc a tsimpansî yn dechrau

Yn gyntaf, os yw tsimpansî yn adeiladu cyfuniadau o dri neu fwy o arwyddion geiriau, yna dim ond mewn achosion prin y mae'r drydedd elfen a'r elfennau dilynol yn cynnwys gwybodaeth ychwanegol, maen nhw naill ai'n ailadrodd yr ystum a ddefnyddiwyd eisoes, neu'n ychwanegu enw at y rhagenw personol - “chwarae (gyda) fi Nim ( om) ”O'r 21 brawddeg bedwar-siambr a ffurfiodd Ef, dim ond un nad oedd yn ailadrodd. Yn iaith y plant, nid yw ailadroddiadau o'r fath, yn ôl ieithyddiaeth, bron yn cael eu harsylwi.

Yr ail wahaniaeth yw'r hyn y mae ieithyddion yn ei alw'n hyd mynegiant ar gyfartaledd. Mae plant yn defnyddio ymadroddion, yn heneiddio, yn hirach ac yn fwy cymhleth. Mewn dwy flynedd, mae hyd cyfartalog y brawddegau sydd ganddyn nhw tua’r un faint â Nim’s - 1.5 gair (neu arwydd), ond yn y ddwy flynedd nesaf tyfodd hyd ymadroddion Nim yn araf iawn, tra mewn plant (byddar ac iach) ) mae'n cynyddu'n ddramatig.

Ac roedd semanteg Nem yn wahanol i rai plant. Roedd yn anhygyrch i'r cysylltiad rhwng ystyr semantig yr arwydd a'r dull o'i ddefnyddio. Nid oedd y berthynas leoliadol rhwng, er enghraifft, rhywbeth bwytadwy a'r ferf gyfatebol ar gyfer Nim yn bodoli - ni welodd unrhyw wahaniaeth rhwng "bwyta cneuen" a "bwyta cneuen." Mae'n dilyn, dadleua Terrace, nad yw tsimpansî yn deall yr hyn maen nhw'n ei ddweud.

Yn olaf, cynhaliodd Terrace ddadansoddiad trylwyr o’r ffilmiau a ddaliodd “sgyrsiau” Nim gyda’r unigolyn, a chymharu’r canlyniadau hyn ag astudiaeth o sgyrsiau rhwng plant a rhieni. Mae plant yn dechrau deall yn gynnar bod sgwrs yn fath o gêm lle mae cyfranogwyr yn newid rolau yn gyson: yn gyntaf bydd un yn dweud, yna'r llall. Anaml y bydd y plentyn yn torri ar draws y rhyng-gysylltydd neu'n siarad ag ef ar yr un pryd. Yn Nim, mewn tua 50 y cant o’r achosion, roedd y datganiadau yn rhan o araith y rhyng-gysylltydd.

Mae tair ffordd i gynnal sgwrs ar ôl i'r partner orffen siarad: gallwch ailadrodd ymadrodd un arall yn llwyr, gallwch chi atgynhyrchu'r hyn a ddywedasoch yn rhannol ac ychwanegu rhywbeth eich hun, ac yn olaf, gallwch ddweud rhywbeth hollol newydd Mae plant o dan ddwy flwydd oed yn ailadrodd eu rhieni hyd at 20 y cant o'u datganiadau. . Y flwyddyn nesaf, mae cyfran yr ailadroddiadau yn gostwng i ddau y cant. Dynwaredodd Nime, fodd bynnag, trwy gydol trydedd flwyddyn gyfan ei fywyd 40 y cant o ymadroddion ei athrawon. Mae plant o dan ddwy flwydd oed yn ategu geiriau'r rhyng-gysylltydd mewn 20 y cant o achosion, ac erbyn tair oed, maent felly'n cefnogi hanner y sgyrsiau. Nid oedd ychwanegiad Nim yn fwy na 10 y cant

Rhwng mwnci a dyn

Un o'r prif broblemau yw ein bod ym mhobman yn edrych am “debygrwydd” i'n meddwl a'n hiaith, yn methu dychmygu unrhyw beth arall. Mae mwncïod “siarad” yn greaduriaid hollol wahanol na’u perthnasau naturiol, “mwncïod twp,” fel y diffiniodd Washo. Ond dydyn nhw byth yn dod yn bobl, o leiaf yng ngolwg y bobl eu hunain.

Enwyd Washo ar ôl yr ardal yn Nevada lle'r oedd y Gardwyr yn byw. Yn dilyn hynny, fe ddaeth yn amlwg yn iaith llwyth Indiaidd sy'n byw yn yr ardal hon yn frodorol, mae "wosho" yn golygu person. Roedd Washo ei hun yn ystyried ei hun yn ddyn. “Hi yw’r un person â chi a minnau,” meddai ei haddysgwr Penny Patterson am ei Coco. Yn yr arbrawf ar rannu lluniau yn ddau gategori - “pobl” ac “anifeiliaid” - rhoddodd Vicki, a oedd yn gwybod dim ond tri gair, ei llun yn hyderus yn y grŵp “pobl” (fel pob mwnci “siarad” arall y cynhaliwyd yr arbrawf hwn ag ef ) Mae hi'r un mor hyderus a chyda ffieidd-dod ymddangosiadol rhoddodd lun o'i thad "di-siarad" ei hun yn y grŵp "anifeiliaid" ynghyd â ffotograffau o geffylau ac eliffantod.

Yn ôl pob tebyg, nid oes gan ieithyddion a biolegwyr ateb rhesymegol i'r cwestiwn hwn. A'r prif reswm dros yr anghytundeb yw nad oes diffiniadau a chysyniadau sefydledig o hyd. Mae'r ffaith bod y plentyn a'r mwnci yn canfod yr iaith ddynol mewn gwahanol ffyrdd yn ddiamod. Ond mae mwncïod "siarad" yn dosbarthu realiti mewn modd tebyg i fodau dynol. Maent yn rhannu ffenomenau realiti i'r un categorïau â phobl. Er enghraifft, gyda'r arwydd “babi”, roedd pob mwnci hyfforddedig yn dynodi plant, cŵn bach a doliau. Gwnaeth Washo yr ystum “ci” pan gyfarfu â'r cŵn, a phan glywodd y ci yn cyfarth, a phan welodd eu delweddau - waeth beth oedd y brîd. Mae’r plant yn gwneud yr un peth. Gorilla Coco, wrth weld modrwy ar fys Penny, “meddai”: “mwclis bys.” A galwodd y tsimpansî Washo yr alarch yn "ddŵr adar." Beth yw hyn os nad iaith y plentyn? Mae ef, hefyd, wrth weld yr awyren, yn dweud “pili pala.” Ar ben hynny, dangosodd Gorilla Michael, dyweddi Coco, a ddysgodd yr iaith arwyddion yn ifanc iawn, wyrthiau dyfeisgarwch! Apeliodd ar gysyniadau haniaethol fel y gorffennol, y presennol a'r dyfodol.

Unwaith iddo ddweud, pan oedd yn fach ac yn byw yn y jyngl, bod helwyr wedi lladd ei fam. Yn wahanol i bobl, fe wnaeth y mwncïod “siarad” ddatrys y broblem o “adnabod” eu hiaith amser maith yn ôl: yn eu barn nhw, mae'n bendant yn ddynol. A chan fod iaith yn arwydd unigryw o berson, mae'n golygu eu bod nhw eu hunain wedi “dod yn bobl”. Cadarnhawyd y casgliad hwn fwy nag unwaith. Er enghraifft, nododd Uosho, heb betruso, ei hun fel hil ddynol, a galwodd y tsimpansî eraill yn “greaduriaid du”. Roedd Coco yn ystyried ei hun yn ddyn. Pan wnaethant gynnig gwahanu lluniau anifeiliaid oddi wrth luniau pobl, rhoddodd ei delwedd yn hyderus ar ddelweddau pobl. Ond roedd llun o'i thad blewog ac noeth ynghlwm wrth ei phentwr o eliffantod, ceffylau a chŵn.

Sut ydyn ni'n uniaethu â'r creaduriaid hyn? Roedd gan y ffilm Sofietaidd ogoneddus “The Adventures of Electronics” yr un broblem yn union: i oedolion, mae Electroneg yn robot siarad, a gallwch a dylech ei droi ymlaen ac i ffwrdd, ond mae plant yn gweld yn glir: mae hwn yn berson, hyd yn oed yn fwy na'i efaill Syroezhkin.

Heddiw, mae eiriolwyr hawliau anifeiliaid yn cael eu hystyried yn loonies sentimental. Ond efallai yfory bydd popeth yn newid, oherwydd unwaith ar y tro nid oedd caethweision neu gynrychiolwyr hiliau dynol eraill yn cael eu hystyried yn bobl.