“Basilisk ... yw brenin nadroedd. Pobl, wrth ei weld, yn ffoi, yn achub eu bywydau, oherwydd dim ond trwy ei arogl y mae'n gallu lladd. Hyd yn oed edrych ar berson, mae'n lladd ... " Dyma'r hyn a ysgrifennwyd yn y llyfrgell ganoloesol (llyfr canoloesol sy'n cynnwys gwybodaeth am deyrnas creaduriaid go iawn a ffuglennol) am y basilisg dirgel.
Roedd y basilisk yn cael ei ystyried yn greadur chwedlonol, yn un ffuglennol, ond, fel y gwyddoch, mae rhywfaint o wirionedd ym mhob ffuglen. Awgrymaf blymio i fyd cyfareddol straeon tylwyth teg a chwedlau a darganfod pwy yw'r basilisk a pha alluoedd anhygoel a roddodd pobl iddo.
Mae hanes yn ein hanfon yn yr hen amser i Affrica bell, ac yn fwy manwl gywir i anialwch Libya. Mae yna neidr fach ond ofnadwy o wenwynig gyda marc gwyn ar ei phen. Roedd ofn ar bobl leol a theithwyr ei chyfarfod ar eu ffordd, gan fod brathiad y neidr yn angheuol, a'i gallu anhygoel i symud gyda'i phen wedi'i godi, gan bwyso ar ei chynffon yn ei dychryn. Ni wyddys union enw'r neidr, ond y Groegiaid a'i galwodd basilisk, sy'n golygu "brenin."
Cyrhaeddodd y si am neidr ryfedd Ewrop ac, wrth gwrs, wedi gordyfu gyda manylion ofnadwy ar hyd y ffordd.
Cofeb i Pliny yn Como. XV ganrif
Llun: JoJan, en.wikipedia.org
Dyma ysgrifennodd Pliny the Elder (awdur Rhufeinig, 1af ganrif A.D.) am y wyrth hon o'r anialwch:
“Mae gan y basilisk allu anhygoel: mae pwy bynnag sy'n ei weld yn marw ar unwaith. Mae smotyn gwyn ar ei ben yn debyg i dduw. Nid yw ei hyd yn fwy na 30 centimetr. Mae'n mynd â nadroedd eraill i hedfan gyda hisian ac yn symud, nid plygu ei gorff cyfan, ond codi ei ran ganol. Nid yn unig o'r cyffyrddiad, ond hefyd o anadl y basilisg, mae'r llwyni a'r glaswellt yn sychu, ac mae'r cerrig yn tanio ... "
Mae'r wybodaeth ddiweddaraf yn datgelu hanes yr anialwch, y basilisk sydd ar fai am farwolaeth yr holl fywyd o'i gwmpas ac ymddangosiad tywod.
Weasel yn ymosod ar fasilisg. Llun o lawysgrif ganoloesol
Llun: Ffynhonnell
Felly yn raddol trodd anifail cyffredin yn anghenfil gwych, diolch i'r dychymyg dynol anadferadwy a'r ofnau dynol, ac yna mwy.
Priodolodd y Groegiaid, gan alw'r brenin neidr, iddi rôl pren mesur dros ymlusgiaid: nadroedd, madfallod, crocodeiliaid. Cyfieithodd y Rhufeiniaid enw'r basilisg i'r Lladin, a daeth rheoleiddio (Regulus), sydd hefyd yn golygu "brenin."
Cafodd y basilisk ei gredydu â'r gallu i ladd popeth byw, nid yn unig trwy anadlu, ond hefyd trwy syllu, fel Medusa y Gorgon. Gyda llaw, roedd yr awdur Rhufeinig Mark Anney Lucan yn credu bod y basilisk yn ymddangos o waed y Medusa a lofruddiwyd, sy'n eithaf rhesymegol, oherwydd yn lle gwallt roedd nadroedd ar ben y Gorgon. Ni allwch edrych i mewn i lygaid basilisg ychwaith, fel arall byddwch yn cael eich petrifio, a gallech ei oresgyn â drych fel bod syllu gwenwynig y basilisk yn cael ei droi yn ei erbyn ei hun.
Mae yna fwystfil yn y byd sy'n gallu trechu basilisg - gwenci, ysglyfaethwr bach o deulu'r bele ydyw. Nid yw Weasel yn poeni am holl driciau marwol y basilisg. Mae arno ofn y basilisk a'r ceiliog yn sgrechian, mae'n cymryd i hedfan ohono, fe allai farw hyd yn oed.
Mae'r gwrthdaro rhwng y basilisk a'r ceiliog yn ddiddorol, oherwydd gyda'r ceiliog y mae chwedl genedigaeth anifail gwych yn gysylltiedig. Mae llyfr gorau Pierre de Beauvais (1218) yn dweud bod wy basilisk yn dechrau ffurfio yng nghorff hen rosyn. Mae ceiliog yn ei osod mewn man diarffordd ar bentwr o dail, lle mae llyffant yn ei ddeor. Mae creadur yn deor o ŵy gyda phen ceiliog, corff llyffant a chynffon neidr hir. Yn ôl ffynonellau eraill, nid basilisk, ond kuroolisk, neu cocatrice, ei berthynas. Ond mae'r kuroolisk yn llai pwerus na'r basilisk; nid yw nadroedd ac ymlusgiaid eraill yn ufuddhau iddo.
Arfbais talaith Kazan gyda disgrifiad swyddogol, wedi'i gymeradwyo gan Alexander II, 1856
Llun: Depositphotos
Roedd y fath greadur yn Rwsia, weithiau fe'i gelwid hefyd cwrt. Roedd y cwrt, neu'r cwrt - perthynas agos i'r brownie, yn byw yng nghwrt y tŷ. Yn ystod y dydd, roedd yn edrych fel neidr gyda phen ceiliog a chrib, ac yn y nos cafodd olwg debyg i berchennog y tŷ. Y cwrt oedd ysbryd y tŷ a'r iard. Ond gwnaeth gyfeillgarwch â nadroedd ai peidio, nid yw hyn yn hysbys.
Yn ystod y Dadeni, crëwyd llawer o ddelweddau basilisg o rannau o anifeiliaid morol. Darluniwyd y basilisk ar ryddhadau bas eglwys, medaliynau ac arfbeisiau. Mewn llyfrau herodrol, mae gan y basilisk ben a choesau ceiliog, corff aderyn wedi'i orchuddio â graddfeydd, a chynffon neidr.
Ac nawr gallwch ddod o hyd i ddelweddau o fasilisg. Er enghraifft, yn ninas Basel (y Swistir) mae cofeb i'r basilisk, ac mae trigolion y ddinas yn ei ystyried yn nawddsant. (Sylwch: mewn Groeg, trodd y llythyren "b" (beta) yn y llythyren "c" wedi hynny, fel bod y gair "basilisk" yn swnio'n wreiddiol yn y gwreiddiol fel "basilevsk" - basiliskos.) Cofeb Basilisk yn Basel
Llun: jjjulia4444, Ffynhonnell
Mae'r basilisk yn aml yn dod yn arwr nofelau. Yn Joan Rowling, yn y llyfr Harry Potter and the Chamber of Secrets, cynrychiolir y basilisk gan y brenin neidr clasurol, dim ond o faint mawr (bron i 20 metr), sy'n wahanol i'r basilisg hynafol, ond fel arall mae ganddo'r holl rinweddau a grybwyllir uchod.
A dyma sut mae Sergei Drugal, awdur ffuglen wyddonol yn Rwsia, yn disgrifio'r brenin serpentine yn y nofel Basilisk (1986):
“Mae'n symud ei gyrn, mae ei lygaid mor wyrdd gyda arlliw porffor, mae'r cwfl dafad yn chwyddo. Ac roedd ef ei hun yn borffor-ddu gyda chynffon pigog. Agorodd y pen trionglog â cheg du-binc yn llydan ... Mae ei boer yn wenwynig dros ben ac os yw'n bwrw ymlaen â mater byw, yna bydd carbon yn disodli silicon â silicon. Yn syml, mae popeth byw yn troi at garreg ac yn marw, er bod dadl bod petrification hefyd yn dod o olwg Basilisk, ond ni ddychwelodd y rhai a oedd am wirio hyn ... "
Yn nheyrnas yr anifeiliaid, a nawr gallwch chi gwrdd ag anifail sy'n edrych fel basilisg - hwn madfall chameleona elwir yn fadfall Crist. Mae'r anghenfil hwn yn byw yn jyngl Costa Rica a Venezuela. Nid oes gan y madfall farwolaethau, ond mae ganddo un gallu anhygoel: gall redeg ar ddŵr. I wneud hyn, mae'n cyflymu'n fawr ac yn rhedeg ar y dŵr, gan bownsio fel carreg. Am y gallu hwn, gelwid anifail anhygoel yn Madfall y Crist.
Ar y daith hon yn sgil y basilisk daeth i ben. Dim ond un casgliad a all fod o'r uchod: mae creadigaethau rhyfeddol natur a dychymyg dynol yn ddim ond storfa ar gyfer genedigaeth chwedlau a chwedlau, na allwn ni eu synnu hyd heddiw.
Y sôn gyntaf am y basilisk
Derbynnir yn gyffredinol fod y basilisk (o'r Groeg - “brenin”) mewn gwirionedd yn anifail go iawn, neidr, i fod yn fwy manwl gywir.
Yn anialwch Libya mae neidr gyda smotyn gwyn ar ei phen, a gall ei wenwyn ladd person ar ôl brathiad sengl. Yn ogystal, roedd y basilisk yn gallu symud gyda'i ben yn uchel, yn pwyso ar ei gynffon, a roddodd faint ychydig yn fwy iddo nag ydyw mewn gwirionedd. Chwaraeodd y crib ar y pen rôl y goron, yn ogystal â'i "drychiad" uwchben y ddaear, a ddaeth yn rheswm yn y pen draw am yr enw hwn, yn llythrennol - "brenin nadroedd."
Dyna sut aeth y basilisk i mewn i'r tŷ canoloesol. Fe’i disgrifiwyd fel creadur ofnadwy, yn estron i’n byd ac yn gallu lladd gydag un olwg yn unig.
Analogau sy'n Bodoli Mewn gwirionedd
Yn ôl y Beibl, y dylid ei ddychwelyd yn ddiweddarach, roedd y basilisk yn cael ei alw'n neidr wenwynig, ond nid oes unrhyw eglurhad o ran ymddangosiad. Efallai ei fod yn wiber neu'n cobra.
Ar un adeg, cymerwyd ciper corniog am fasilisg, ac yn ddiweddarach ei gymrawd pen gwyn. Hefyd, basilisk yw enw isrywogaeth o fadfallod corniog sydd wedi derbyn y fath lysenw oherwydd eu tebygrwydd â'r cysyniad canoloesol o fasilisg fel chimera, sy'n cyfuno nodweddion cyw iâr a neidr.
Mae isrywogaeth yn ddiniwed i fodau dynol. Mae basilisg o'r fath yn bwydo ar bryfed yn bennaf a dim ond oherwydd bacteria ar ddannedd yr ymlusgiad y gall ei frathu achosi llid.
Sôn am y Beibl
Aspid yr Aifft neu "Neidr Cleopatra"
Nid oes consensws ar ystyr y basilisg yn y Beibl, sef cyfieithu’r Hen Destament i’r Roeg.
Yn ôl rhai ffynonellau, cymerwyd delwedd y basilisg o’r ciper dwyreiniol, ac mae’r union air ei hun, yn Hebraeg sy’n swnio fel “cef”, yn golygu neidr wenwynig yn unig.
Fodd bynnag, nid oes dehongliad manwl gywir o'r term hwn. Yn gyffredinol, mae ysgolheigion Beiblaidd yn cytuno y dylid ystyried unrhyw neidr wenwynig, yn bennaf y teulu Aspid, hynny yw, gwiberod a chobras, yn fasilisg.
Yn yr achos hwn, mae gan y basilisk ddehongliad tebyg gyda'r gair "echidna" ac yn llythrennol mae'n golygu "gwenwyn, neidr wenwynig." Nid oes unrhyw sôn yn union am safle brenhinol y basilisg yn y Beibl.
Hunaniaeth â'r diafol
Mae John y Diwinydd yn dal bowlen o fasilisg yn ei ddwylo. Felly yn dangos ymgais i wenwyno John
Yn y Beibl, mae'r sarff fawr yn gyfatebiaeth uniongyrchol i'r angel syrthiedig, sy'n temtio pobl.
Ynghyd â'r ddraig, mabwysiadodd y basilisk nodweddion ei "hynafiad" ac fe'i defnyddir yn aml fel delwedd o ysbrydion drwg.
Yn aml iawn, darlunnir y basilisg yn hypertroffig, gydag adenydd a chrib mawr iawn mewn paentio eicon Cristnogol a murlun.
Ym mytholeg pobloedd Ewrop, mae'r basilisk hefyd yn bersonoli drygioni, ond nid yw'n gysylltiedig yn uniongyrchol ag ysbrydion drwg.
Fodd bynnag, gan ystyried y ffaith bod gan y neidr yn ei chyfanrwydd ddarlun cysylltiadol negyddol, mae delwedd y basilisg yn ei chyfanrwydd yn hollol negyddol a hyd yn oed yn amddifad o nodweddion cadarnhaol fel aileni neu iachâd.
Ystyr herodrol
Mae'r basilisk yn y categori symbolau herodrol, sy'n gyffredin iawn ymhlith uchelwyr y Gorllewin.
Yn llythrennol, mae'n golygu regality, pŵer a ffyrnigrwydd.
Fe'i defnyddiwyd ar gyfer bygwth, ac felly'n awgrymu pŵer yr uchelwr a'i dewisodd fel ei symbol.
Fodd bynnag, ar yr un pryd, defnyddir y basilisk hefyd i ddynodi twyll, dyblygrwydd, ymddygiad ymosodol di-achos a dicter. Fel nadroedd eraill, anaml yr ymddangosai ar freichiau teuluoedd arwyddocaol, gan ddisgyrchu i symbolau mwy bonheddig.
Esblygiad y ddelwedd a'r trawsnewidiad yn yr anghenfil
Mewn ffordd frawychus, mae'n ofynnol yn bennaf i'r basilisk i'r awdur Pliny, a gyhoeddodd ddisgrifiad rhyfedd o neidr yr anialwch yn y ganrif 1af OC.
Yn ôl iddo, ymddangosiad tywod yw bai uniongyrchol y basilisg, oherwydd "mae'r glaswellt yn sychu o'i flaen, ac mae'r cerrig yn dadfeilio", ar ben hynny, roedd y neidr yn hynod ymosodol oherwydd "roedd ei brodyr yn ffoi," "lladdodd y basilisk berson ag un olwg yn unig."
Pan gyrhaeddodd hanes Ewrop yr Oesoedd Canol, gorlifodd yn gyflym gyda manylion ac epithets dychrynllyd.
Yn lle "diadem", ymddangosodd crib ceiliog, adenydd a pawennau ar ben y basilisk.
Gyda hyd bach o 30 centimetr, yn y cyfamser, roedd y basilisk yn hynod ymosodol a maleisus, a chwaraeodd yn ei erbyn ym mytholeg hefyd.
Priodolwyd llaeth sgim, wyau wedi'u dwyn a hyd yn oed salwch i'r basilisg, gan ei fod yn fudr ac yn ddieflig.
Credai un o’r awduron Rhufeinig, Mark Anney Lucan, fod y basilisg yn deillio o ddiferion gwaed slefrod môr, fel ymlusgiaid ymlusgol eraill, a roddodd gyfle iddo ladd popeth byw gyda golwg.
Fodd bynnag, ei ffurf hybrid gyda'r pen ar ffurf cyw iâr oedd y brif ffordd o hyd. Mewn mytholeg, sicrhaodd y basilisk ymddangosiad o'r fath: pen cyw iâr gyda chrib o rosyn, corff serpentine gydag adenydd wedi'i orchuddio â phlu, coesau crafanc.
Pierre de Beauvais Bestiary
Chwaraeodd Pierre de Beauvais ran sylweddol yn y broses o bardduo'r basilisk, ac yn ôl hynny roedd y basilisg yn disgyn o hen rosyn, yn ei gorff yr oedd yn “aeddfedu”.
Mae ceiliog yn dodwy wy ar bentwr o dail, ac ar ôl hynny mae llyffant yn ei ddeor. Mae'r creadur a ddisgrifir uchod yn torri trwy'r gragen, ac ar ôl hynny mae'n niweidio ieir eraill ac yn cuddio am amser hir.
Mae'n sionc ac yn gyflym iawn, ac felly mae'n anodd sylwi ar y basilisk.
Ar yr un pryd, roedd kurolisk a cocatris hefyd yn tarddu o'r basilisk.
Yn wahanol i'w hynafiad, fe gollon nhw'r gallu i ddarostwng nadroedd, ond maen nhw hefyd yn ymosodol, a gall eu hanadlu niweidio bodau dynol a'r amgylchedd.
Roedd barn hefyd yn yr Oesoedd Canol fod y basilisk wedi'i ladd gan Alecsander Fawr. Eisteddodd y sarff ar wal y gaer, yn ôl fersiwn arall - ar y mynydd, a lladd yr holl filwyr gyda'i lygaid. Yna gorchmynnodd Alexander sgleinio'r drych a rhoi golwg i'r neidr arno'i hun, a laddodd y basilisg.
Mae’n bosibl mai gwreiddiau Groegaidd yn unig yw’r chwedl, oherwydd ym mytholeg Gwlad Groeg fe wnaeth y rhyfelwr Groegaidd Perseus sgleinio ei darian er mwyn cracio i lawr ar y Gorgon.
Ar yr un pryd, gwrthododd Albert Fawr yn y 13eg ganrif gredu ym modolaeth basilisg gyda phen cyw iâr, a osododd y sylfaen ar gyfer sylwadau amheugar i gyfeiriad y brif chwedl.
Damcaniaethau Cryptozoological
Yn y Dadeni, mae llai a llai o sôn am y basilisk, gan nad oedd tystiolaeth ddogfennol o'i fodolaeth.
Basilisk madfall neu “madfall Iesu Grist”
Ar y dechrau, cafodd ei gydnabod fel creadur byw, ond heb briodoleddau lluoedd aflan, a hyd yn oed yn fwy felly'r cyfuniad â nodweddion ceiliog. Yna rhoddwyd y gorau i'r syniad yn llwyr, a lluniodd y byd gwyddonol y theori bod y chwedl â gwreiddiau Affrica yn ymgais i egluro tarddiad yr ibis, sy'n chwarae rhan eithaf pwysig ym mytholeg yr hen Aifft.
Fe wnaethant geisio egluro tarddiad diweddarach y basilisk trwy wybodaeth brin mewn sŵoleg a chyfres gysylltiadol. Felly, er enghraifft, cymerwyd madfallod, madfallod monitro a hyd yn oed rhai rhywogaethau o nadroedd iddo.
Ar hyn o bryd, mae'r basilisk yn parhau i fod yn un o'r delweddau canolog mewn astudiaethau Beiblaidd a mytholeg, gan gynnwys Slafaidd. Lle mae'n cael ei adnabod fel "patio iard" ac roedd ganddo enw da braidd yn negyddol hefyd.
Ar diriogaeth Costa Rica mae madfall o'r enw "Crist", mae ei ymddangosiad bron yn llwyr yn ailadrodd delwedd basilisg, heblaw am bresenoldeb adenydd. Mewn sawl ffordd, yr ymlusgiad hwn ac, mewn gwirionedd, yr “basilisks” isrywogaeth yw'r unig brototeipiau go iawn sy'n bodoli o'r cryptid a grybwyllwyd hyd yma.
Basilisk yn y Beibl
Yn y Beibl, mae'r gair "basilisk" yn ymddangos gyntaf wrth gyfieithu'r Hen Destament o'r Hebraeg i'r hen iaith Roeg (Septuagint, III - I ganrifoedd CC) a Lladin (Vulgata, IV - V canrifoedd). Defnyddir hefyd yn y Cyfieithiad Synodal Rwsiaidd (XIX ganrif).
Yn y testun Hebraeg, Tanakh, nid oes analog uniongyrchol o'r gair "basilisk". Yn benodol, yn 91 salm Tanakh (yn cyfateb i'r 90fed salm o destun Groeg a Rwsiaidd y Salmau) mae dr.-Heb yn meddiannu lle y gair hwn. “פתן” (“llew, cenaw llew”), ac yn Llyfr y Proffwyd Eseia Tanah - Heb arall. "אפעה".
Yn ogystal, mae'r “basilisk” o'r cyfieithiad Synodal o Deuteronomium yn cyfateb i'r gair Hebraeg saraf (“Llosgi”), a all olygu nadroedd gwenwynig, ac yn Llyfr y Proffwyd Jeremeia mae'r gair Hebraeg yn cyfateb iddo cefa, neu tsifoniyn dynodi neidr wenwynig - y gwibiwr dwyreiniol (Vipera xanthina) .
Septuagint
Cyfeirir at y gair “basilisk” (Groeg: “βᾰσῐλίσκος”) yn nhestun Groeg yr Hen Destament, y Septuagint, ddwywaith - yn y 90fed salm (Salm 90:13) ac yn Llyfr Eseia (Isa. 59: 5, yn Testun Groeg yr adnod).
Nododd Cyril o Alexandria, wrth egluro’r darn o Lyfr y Proffwyd Eseia, fod y basilisg yn giwb o asp: “Ond cawsant eu camgymryd yn y cyfrifiad, a bu’n rhaid iddynt brofi’r un peth ag y mae’r rhai sy’n torri wyau asidau yn destun ffolineb mawr oherwydd, ar ôl eu torri , nid ydynt yn dod o hyd i ddim arall ynddynt, heblaw am y basilisk. Ac mae'r embryo hwn o'r sarff yn beryglus iawn, ac ar ben hynny, mae'r wy hwn yn anaddas. "
Mae dehongliad o'r fath yn gwrthddweud y ffaith bod yn Is. 14:29 dywedir mai ffrwyth y asp yw "dreigiau hedfan." Fodd bynnag, mae ffynonellau'n gwahaniaethu rhwng nadroedd hedfan chwedlonol, a gredwyd bryd hynny, a basilisks.
Yng ngeiriadur Groeg-Rwsiaidd Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (asp) yn dynodi neidr y rhywogaeth Coluber aspis, Coluber haye neu Naia haye.
Cyfieithiadau Gorllewin Ewrop
Mae testun Lladin y Beibl, y Vulgate, yn cynnwys y gair "basiliscum" (mae'n bresennol mewn 90 o salmau), math o achos cyhuddol dros lat."Basiliscus". (Daw'r olaf o'r Groeg "βασιλίσκος.")
Mae'r gair Saesneg "basilisk" yn cyfateb i'r Saesneg ceiliogod a basilisk , ac ym Mibl Saesneg y Brenin Iago sonnir am y cyntaf ohonynt bedair gwaith: deirgwaith yn Llyfr Eseia (Isa. 11: 8, Isa. 14:29, Isa. 59: 5 - yn y cyfieithiad Synodal nid yw'r gair "basilisk" yn bresennol) ac unwaith yn Llyfr y Proffwyd Jeremeia (yn yr un lle â'i gymar yn Rwsia yn y Cyfieithiad Synodal) .
Cyfieithiad synodal
O'r disgrifiad yn Deuteronomium, gallwn ddod i'r casgliad bod y basilisiaid ymhlith trigolion peryglus yr anialwch, y traddododd Duw y bobl Iddewig oddi wrthynt yn ystod eu crwydro (Deut. 8:15), mae Jeremeia yn ysgrifennu am y basilisks, gan restru cosbau Duw yn y dyfodol (Jer. 8:17 ) Yn olaf, sonnir am y creadur hwn yn y 90fed salm: “byddwch chi'n camu ar Aspida a'r basilisk, byddwch chi'n sathru'r llew a'r ddraig"(Salm 90:13), - yma mae'r basilisk yn ymddangos ymhlith y peryglon aruthrol y mae'r Arglwydd yn addo gwarchod y cyfiawn ohonynt.
Dehongliad Beiblaidd
Yn y Beibl, roedd y gair "basilisk", a'i gyfystyr "echidna", yn golygu unrhyw nadroedd gwenwynig. Er ei bod yn anodd adnabod yn gywir, tybir nadroedd y teulu aspid, gan gynnwys cobras, a theulu’r gwiber.
Ar yr un pryd, mae dau bennill o’r Beibl (Salm 90:13, Isa. 59: 5) yn gwahanu aspids a basilisks. Roedd Ammianus Marcellinus, a oedd yn byw yn y 4edd ganrif, hefyd yn rhannu aspids, echidnas, basilisks, a nadroedd eraill.
Yn "Gwyddoniadur Iddewig Brockhaus ac Efron" nodir rhai opsiynau ar gyfer nodi basilisg gyda rhai mathau o nadroedd, ond cydnabyddir bod yr union ddatrysiad i'r broblem yn anodd.
Yn y Beibl Esboniadol, a olygwyd gan A.P. Lopukhin, mae'r basilisg Beiblaidd wedi'i uniaethu â'r neidr sbectol Indiaidd.
Yn nehongliad y sant a diwinydd Cristnogol cynnar John Cassian, delwedd y cythreuliaid a'r diafol yw'r basilisk, a gwenwyn cenfigen yw delwedd cenfigen.
Cynrychioliadau hynafol
Yn ôl pob tebyg, aeth y myth o’r disgrifiad o neidr wenwynig fach, a ystyriwyd yn gysegredig yn yr Aifft, o’r hisian y mae pob anifail a nadroedd yn ei sgrafell, y soniodd Aristotle amdani yn y 4edd ganrif CC. e. a Ffug-Aristotle.
Mae disgrifiad o’r basilisk fel creadur chwedlonol yn bresennol yn “Hanes Naturiol” Pliny the Elder (I ganrif OC), a ysgrifennwyd, ymhlith pethau eraill, yn seiliedig ar weithiau haneswyr a chroniclwyr Gwlad Groeg. Yn ôl iddo, mae'r basilisk yn byw yng nghyffiniau Cyrenaica, mae ei hyd hyd at 30 cm, gyda smotyn gwyn ar ei ben yn debyg i dduw. Priodolodd rhai gwyddoniaduron o ddiwedd y 19eg ganrif i Pliny y geiriau a oedd ganddo, bod y sarff yn felyn a bod tyfiannau ar ei phen. Mae'r nadroedd i gyd yn rhedeg i ffwrdd o hisian y basilisg. Mae'n symud troellog nid fel nadroedd eraill, ond yn codi ei ran ganol. Mae ganddo'r gallu i ladd nid yn unig gwenwyn, ond hefyd edrychiad, arogl, llosgi glaswellt a thorri cerrig. Credai Lucan, a ysgrifennodd yn yr un blynyddoedd â Pliny, fod y basilisk yn deillio o waed y Gorgon Medusa a lofruddiwyd, a oedd hefyd â golwg ffosiledig.
Adleisir plaen gan Gaius Julius Solin yn y ganrif III, ond gyda gwahaniaethau bach: mae hyd y neidr tua 15 cm, mae'r smotyn ar ffurf rhwymyn gwyn, nid yw'n sôn am edrychiad marwol, ond gwenwyndra eithafol gwenwyn ac arogl yn unig. Ysgrifennodd ei Heliodor cyfoes am fasilisg, sydd gyda'i anadl a'i syllu yn sychu ac yn difetha popeth y mae'n dod ar ei draws.
Ysgrifennodd Pliny am y chwedl, unwaith i ddyn ceffyl daro'r basilisg â gwaywffon, ond llifodd y gwenwyn i lawr y polyn a lladd y ceffyl a hyd yn oed y ceffyl. Mae plot tebyg i'w gael yng ngherdd Lucan ynglŷn â sut mae basilisg yn lladd datodiad o filwyr, ond mae un o'r milwyr yn cael ei achub trwy dorri ei law wedi'i heintio â gwenwyn y basilisg, a lifodd i lawr y waywffon.
Ysgrifennodd Pliny y gall caresses ladd basilisk gyda'i arogl, gan gropian i'w dwll, ond ar yr un pryd maent yn marw eu hunain. Soniwyd hefyd am elyniaeth basilisks a gwencïod yn y gwaith a briodolir i Democritus, a oedd yn byw yn y III ganrif CC. e. Ers yr 2il ganrif OC e. credwyd bod y basilisk wedi'i ladd gan gri ceiliog, ac felly fe'ch cynghorwyd i gario'r anifeiliaid hyn mewn cawell.
Honnir ei bod yn bosibl gwneud amulets a potions amrywiol o lygaid a gwaed y basilisk.
"Hieroglyffig" IV canrif CC e. yn adrodd bod gan yr Eifftiaid hieroglyff gyda neidr, yr oeddent yn ei galw'n "Uraeus", a oedd yn Groeg yn golygu "basilisk", ac roedd yn golygu "tragwyddoldeb". Credai'r Eifftiaid fod neidr y rhywogaeth hon yn anfarwol, trwy anadlu ei bod yn gallu lladd unrhyw greadur arall, fe'i darlunnwyd uwchben pennau'r duwiau. Roedd yr hieroglyff hwn yn darlunio’r Haul a’r dduwies cobra Wajit - nawdd yr Aifft Isaf. Roedd ffiguryn wrea euraidd ynghlwm wrth dalcen y pharaohiaid fel rhan o'r hetress frenhinol.
Awgrymodd y biolegydd I.I. Akimushkin ac awduron eraill fod y basilisk yn wiber corniog. Roedd ei delwedd â chyrn yn hieroglyff o’r Aifft yn golygu’r sain “f”, a gallai Pliny the Elder ei chymryd fel neidr â choron, a arweiniodd at enw Groeg y neidr “basilisk” - “brenin”.
Genedigaeth wy adar
Yn ôl y gred hynafol, ganwyd basilisks o wyau aderyn ibis, sydd, wrth fwyta wyau neidr, weithiau'n dodwy ei wyau ei hun trwy ei big (efallai bod hwn yn ddehongliad o ddelwedd ibis gydag wy neidr yn ei big). Cadwyd ysgrifeniadau am y gred gan awduron y 4edd ganrif: y diwinydd Cassian, connoisseur o'r Aifft, a honnodd "nad oes amheuaeth bod basilisks yn cael eu geni o wyau aderyn, a elwir yn yr Aifft yn ibis," ac Ammianus Marcellinus, y mae'r stori am y basilisk yn dilyn yn syth ar ôl sôn am yr Aifft. credoau. Ysgrifennodd Gaius Julius Solin yn y ganrif III hefyd am y gred bod ibises yn difa nadroedd hynod wenwynig ac yn dodwy wyau wrth eu ceg.
Ysgrifennwyd yr un peth gan y meddyg T. Brown o’r 17eg ganrif yn y gwaith beirniadol “Camgymeriadau a Delusions” a’r sŵolegydd teithwyr A. Б. Brem y 19eg ganrif, a gyfeiriodd at rifyn canoloesol VB Pierio (Saesneg) Rwsia. , gyda llun o fasilisg wedi'i ddeor o wy ibis. Fe wnaethant egluro'r gred bod bwyta wyau neidr gwenwynig a heintus yn heintio wyau'r adar eu hunain â seirff. Felly, torrodd yr Eifftiaid yr wyau ibis a ddarganfuwyd fel nad oedd y basilisks yn deor, er eu bod yn dynodi'r adar hyn ar gyfer bwyta nadroedd ar yr un pryd.
Neidr Cock Ganoloesol
Yn yr Oesoedd Canol, ategwyd delwedd y basilisg â manylion newydd, ac yn ôl hynny mae'n cael ei ddeor o ŵy a ddodwyd gan hen rosyn, wedi'i osod mewn tail a'i ddeor gan lyffant. Newidiodd syniadau o ymddangosiad hefyd: dechreuodd y basilisk gael ei ddarlunio fel ceiliog gyda chynffon neidr, weithiau gyda chorff llyffant, er bod opsiynau eraill. Mae'r sôn gyntaf o'r fath i'w gael yn Pierre de Beauvais (Fr.) Rwseg. ar ddechrau'r ganrif XIII. Mae'n ailadrodd disgrifiad Pliny, gan ddisgrifio'r basilisk fel sarff gribog, ond mae hefyd yn crybwyll ei fod weithiau'n cael ei bortreadu fel ceiliog gyda chynffon neidr, gan roi delwedd debyg, a'i fod weithiau'n cael ei eni o rosyn. Er gwaethaf y ffaith bod ffydd mewn basilisk yn debyg i ddogmas eglwys na ellid ei wadu, bu Albert Fawr yn y 13eg ganrif yn ystyried straeon ffuglen am fasilisg asgellog a anwyd o wy ceiliog.
Credwyd hefyd, os ydych chi'n adlewyrchu syllu basilisk gyda drych, yna bydd yn marw yn gweld ei hun, fel y Gorgon Medusa. Ysgogodd y dyfarniad hwn sylw coeglyd ymchwilydd o'r 11eg ganrif. Al-Biruni: “Pam nad yw’r nadroedd hyn wedi dinistrio’i gilydd o hyd?” . Yn y ganrif XIII, ymddangosodd casgliadau o straeon byrion “Deddfau Rhufeinig”, a’i argraffiad atodol “The History of the Battles of Alexander the Great”, lle mae basilisk, yn eistedd ar wal y gaer (mewn fersiwn arall, ar y mynydd), yn lladd llawer o filwyr â’i lygaid, ac yna archebion Alecsander Fawr edrych ar y drych y mae'r sarff yn lladd ei hun ynddo.
Yn ôl syniadau Luzhichans, mae basilisk yn grwydryn gydag adenydd draig, crafangau teigr, cynffon madfall, pig eryr a llygaid gwyrdd, sydd â choron goch ar ei ben a sofl ddu (graddfeydd) trwy gydol ei gorff, er y gallai edrych fel madfall fawr. .
Mae cred debyg yn bodoli yn chwedlau Lithwania am y sarff hedfan Aitvaras. Mae'n deor o wy ceiliog du, y mae'n rhaid ei gadw yn y tŷ am 7 mlynedd. Yn y nos, mae'n dod ag arian a bwyd i'r perchnogion, er enghraifft hufen sur, y mae'n ei losgi i'r llestri.
Credai'r Pwyliaid fod y basilisk wedi'i greu gan y diafol.
"Duel Ferret gyda basilisk." Engrafiad gan Hollar, XVII ganrif.
Delwedd o fasilisg o lyfr Aldrovandi “The History of Snakes and Dragons” (Bologna, 1640)
Amheuaeth a Cryptozoology
Gyda anterth y gwyddorau naturiol yn y Dadeni, sonnir am y basilisg lai a llai.
Mae’r sôn olaf am “gyfarfod” gydag ef yn Warsaw yn dyddio’n ôl i 1587. Dau ddegawd ynghynt, roedd y naturiaethwr Conrad Gesner yn amheugar ynghylch bodolaeth basilisg. Edward Topsell yn 1608 dywedodd y gallai ceiliog gyda chynffon neidr fodoli, ond nad oedd ganddo ddim i'w wneud â basilisg. Mae T. Brown yn 1646 yn mynd ymhellach fyth: "Mae'r creadur hwn nid yn unig yn fasilisg, ond nid yw hyd yn oed yn bodoli o ran ei natur."
Awgrymodd yr Affricanaidd a naturiaethwr N.N. Nepomnyashchy fod yr adnod o’r Beibl ar eni basilisk o wyau aspid (yn fersiwn wreiddiol Gwlad Groeg o Isa. 59: 5) a delwedd basilisg - ceiliog neidr, yn ystumiad o’r gred Aifft yn yr aderyn ibis. A oedd, yn ôl y chwedl, yn bwyta basilisks, o'r wyau y cawsant eu geni ohonynt.
Weithiau ar gyfer basilisk, cymerwyd gwrthrychau rhyfedd yn unig. Er enghraifft, ym 1202, yn Fienna, cymerwyd darn o dywodfaen, tebyg i rosyn, a ddarganfuwyd mewn siafft mwynglawdd, ar ei gyfer, a oedd, ynghyd â drewdod hydrogen sylffid tanddaearol, yn arswydo trigolion ofergoelus, a chofnodwyd y digwyddiad hwn yn aneliadau'r ddinas. Yn 1677, stampiwyd yr arysgrif am y “cyfarfod hwn â'r basilisg” ar slab carreg a'i osod ar y ffynnon hon. A dim ond ar ddechrau'r 20fed ganrif, aeth athro ymchwil i lawr i'r ffynnon a darganfod carreg debyg i fasilisg.
Fersiynau eraill
Awgrymodd D. B. De Toni, wrth wneud sylwadau ar waith Leonardo da Vinci, a ddyfynnodd Pliny, fod y disgrifiad o'r basilisk yn debyg i fadfall fonitro.
Dylid nodi bod ffugiau yn gyffredin yn Ewrop: anffurfio anifeiliaid, fe wnaethant eu trosglwyddo fel creaduriaid gwych. Er enghraifft, rhoddwyd ramp allan ar gyfer basilisg. Mae'r rhan fwyaf o'i ddelweddau sy'n dyddio'n ôl i'r 16eg - 17eg ganrif yn seiliedig ar fodelau o'r fath yn union.
Delwedd basilisk mewn diwylliant
Mae basilisk (ynghyd ag asen, llew a draig - yn seiliedig ar y 90fed salm) ymhlith y delweddau chwyddo-gythreulig o'r cythreuliaid neu'r diafol, a fabwysiadwyd mewn celf Gristnogol.
Ar y cam yn natblygiad eiconograffeg Gristnogol y cyfnod IV - dechrau IX ganrif, roedd meistri Bysantaidd yn troi at iaith amodol symbolau. Darluniwyd Crist dros yr Aspid a'r Basilisk ar darianau lampau Bysantaidd.
“Y Crist buddugol sy’n sathru ar yr Aspid a’r Basilisk” yw un o’r fersiynau prin o eiconograffeg Iesu Grist. Ymhlith y samplau hysbys y gellir eu galw'n rhyddhad o'r ganrif IX ar ifori o Lyfrgell Rhydychen. Mae cyfansoddiad tebyg yn cael ei ddarlunio yng nghysyniad apse deheuol Eglwys Gadeiriol San Giusto yn Trieste. Yn ei law chwith, mae Crist yn dal llyfr agored, ac yn bendithio gyda'i dde. Mae seintiau lleol Just a Servul wedi'u lleoli ar ei ochrau.
“Mae delwedd Crist, yn sathru ar yr asen a’r basilisg, yn yr apse deheuol, yn amlwg yn mynd yn ôl i fosaig capel yr Archesgob yn Ravenna. Mae hefyd i’w gael ar un o’r paneli cnocio yn y Bedyddfa Uniongred yn Ravenna ac fe’i cynrychiolwyd ym mosaig Basilica di-dor Santa Croce (hanner 1af y 5ed ganrif), a adwaenir gan ddisgrifiad y croniclydd Andrea Agello ”.
Gelwir un o eiconau Mam Duw, sy'n dyddio'n ôl i'r 18fed ganrif, yn "Gam ar Aspida a'r Basilisk." Mae hi'n portreadu Mam Duw yn sathru ar rymoedd drygioni.
Yn y Dadeni, soniwyd am y basilisg yn aml mewn nifer o destunau diwinyddol a llyfrau gorau fel delwedd o is. Yn amser Shakespeare fe'u gelwid yn buteiniaid, er bod y dramodydd o Loegr ei hun yn cyfeirio ato fel sarff glasurol yn unig gyda golwg farwol.
Ym marddoniaeth y 19eg ganrif, mae'r ddelwedd Gristnogol o ddiawl basilisg yn dechrau pylu. Yn y beirdd rhamantus Keats, Coleridge a Shelley, mae'r basilisk yn debycach i symbol bonheddig Aifft nag anghenfil. Yn Ode to Naples, mae Shelley yn galw ar y ddinas: "Byddwch fel basilisg ymerodrol, trechwch elynion ag arfau anweledig."
Mewn herodraeth, mae basilisk yn symbol o bŵer, ffyrnigrwydd a chyweiredd.
Mewn diwylliant modern
Mae yna farn nad oes gan fasilisg lawer o boblogrwydd ac arwyddocâd symbolaidd arbennig mewn diwylliant modern, mewn cyferbyniad, er enghraifft, o unicorn a môr-forwyn. Roedd y ddraig yn meddiannu cilfach fytholegol bosibl y basilisg, y mae ei hanes yn hynafol ac yn helaeth.
Serch hynny, mae'r basilisk yn cael ei gynrychioli mewn llenyddiaeth fodern, mewn sinema a gemau cyfrifiadurol.
Yn benodol, ar ddelwedd neidr anferth, mae'n bresennol ar dudalennau nofel Joan Rowling Harry Potter a'r Chamber of Secrets, yn ogystal ag yn ei haddasiad ffilm.
Nodiadau
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopukhin A.P.Salm 90 // Beibl Esboniadol. - 1904-1913.
- ↑ 123456Neidr // Gwyddoniadur Beibl Brockhaus / Fritz Rineker, Gerhard Meyer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 t.
- ↑ 123456EEBE, 1910: “Mae’n anodd sefydlu pa fath o sarff oedd gan yr ysgrifenwyr hynafol mewn golwg. Yn ôl rhai, Heb. Mae צפע yr un peth ag שפיפו (Gen. 49:17), hynny yw, echidna corniog, neu cerast [ciper corniog. Mae Tristram yn uniaethu צפע â'r neidr Daboja (Daboja xanthina) ,. yn perthyn i deulu anialwch echidna hynod beryglus, mae'r ddwy rywogaeth hon o nadroedd yn gysylltiedig â'r Echidna arietans gwenwynig ac Indiaidd. Echidna elegans [teulu viper]. ”
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ Pliny the Elder, sylwebaeth gan y cyfieithydd I.Yu. Shabaga.
- ↑ Yusim, 1990, t. 117.
- ↑ Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, t. 292.
- Text Testun y Beibl. Geirfa. Chwilio.
- ↑ Cyril o Alexandria. Creadigaethau. v. 8. Dehongliad o'r Proffwyd Eseia. t. 364
- ↑ 12Cicero.Llyfr I, 101 // Ar natur y duwiau = De Natura Deorum. - I ganrif CC uh ..
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Casglu gwybodaeth gofiadwy.
- ↑ Geiriadur Archifol Butler Groeg-Rwsiaidd o Archif Butler o Fawrth 28, 2016 ar Wayback Machine: Groeg arall ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) sŵ. aspid (Coluber aspis, Coluber haye neu Naia haye) Her., Arst., men., plut.
- ↑ Salmau / Salmau // Jerome. Vulgate.
- ↑ Basilisk // Multitran.
- ↑ 4 canlyniad Beibl ar gyfer “Cocatrice.” Yn dangos canlyniadau 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ basilisk //Chwyrligwgan V.P. Geiriadur Beibl Vikhlyantsev.
- ↑ 3 chanlyniad y Beibl ar gyfer “basilisk.” Yn dangos canlyniadau 1-3 // BibleGateway.com.
- ↑ Echidna // Geiriadur Esboniadol Effraim, 2000.
- ↑ Echidna // Geiriadur Esboniadol yr Iaith Fawr Rwsiaidd Fyw: mewn 4 cyfrol / awdur. V.I. Dahl. - 2il arg. - SPb. : Tŷ argraffu M.O. Wolf, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Ymhlith adar yr Aifft, na ellir cyfrif eu bridiau amrywiol hyd yn oed, ystyrir bod yr aderyn ciwt ibis yn sanctaidd. Mae'n ddefnyddiol yn yr ystyr ei fod yn cario wyau neidr yn ei nyth ac felly'n cyfrannu at ostyngiad yn nifer yr ymlusgiaid marwol hyn. 26. Mae'r un aderyn yn gwrthwynebu heidiau o nadroedd asgellog sy'n cael eu bwydo â gwenwyn o gorsydd Arabia. Cyn y gallant fynd allan o'u terfynau, mae'r ibises yn rhoi brwydr iddynt yn yr awyr ac yn eu difa. Ynglŷn â'r ibis maen nhw'n dweud ei fod yn dodwy wyau trwy ei big.
27. Ac yn yr Aifft ei hun mae nifer hynod o fawr o nadroedd ac, ar yr un pryd, yn wenwynig ofnadwy: basilisk, amffisbane, crwydryn, akontius, dipside, echidna a llawer o rai eraill. Mae pob un ohonynt yn fwy na maint a harddwch yr asen, nad yw byth yn gadael dyfroedd afon Nîl ei hun [** Yn ôl dehongliad Valezius, yw tystiolaeth gamddeall Lucan 9, 704-7.].