Mae'n hysbys bod y gog, yr aderyn pryfleiddiol gwan hwn, yn debyg o ran ymddangosiad i hebog, ysglyfaethwr pluog sy'n difodi adar eraill. Mae gan y gog yr un plymiad llwyd â'r hebog, yr un frest striated a'r un gynffon hir. Yn benodol, mae'n hawdd gwneud camgymeriad, gan gymryd yr aderyn peth adnabyddus am ei ddwbl, pan fydd yn hedfan, ac, efallai, dim ond ar y pryf y gellir eu cymysgu, oherwydd nid oes gan y gog eistedd fawr ddim yn gyffredin â'r hebog yn ei ymddangosiad ystumog a thrwsgl. Gan fod rhesymau dros bopeth ym myd natur, nid am ddim y mae'r gog yn gwisgo i fyny mewn ffrog o aderyn ysglyfaethus. I egluro pam roedd angen masquerade o'r fath arni, trown at rai o nodweddion ei bywyd. Mae pawb yn gwybod nad yw hi'n tyfu ei nyth, ond mewn ffordd lladron yn dodwy un wy yn nythod adar eraill, gan ddewis ar yr un pryd y rhai sy'n llai na'i huchder, sef larks, teloriaid, llygad y dydd, ac ati. Cog ifanc a anwyd gyda rhai cywion rhyw aderyn, yn tyfu, wrth gwrs, yn fwy tebygol plant brodorol ei mam fabwysiadu. Cyn gynted ag y bydd hi ar y blaen i'w tyfiant, yna heb unrhyw seremoni yn eu taflu allan o'r nyth. Gwneir hyn er mwyn cael ei gadael ar ei phen ei hun, fel arall ni fyddai mam fach teulu mawr yn gallu bwydo'r gog gluttonous a osodir arni, sydd yn aml ddwywaith mor fawr â'i nyrs.

Er mwyn amddiffyn ein pethau adar, rhaid dweud nad ei diogi ac nid calon hen yw ei bod yn rhoi i'w phlant gael eu magu mewn tŷ rhyfedd: mae hi, efallai, yn gofalu am ei phlant yn ddim llai nag eraill, ond mae natur ei hun yn ei gorfodi i ymddwyn. gog. Mewn gwirionedd, dim ond ar gyfnodau mawr y gall gario un wy ar ôl y llall, mewn tua wythnos neu fwy. Tybiwch iddi wneud ei nyth ei hun a dechrau deor wyau, yna ar yr un pryd efallai fod ganddi gywion yn eu harddegau a rhai sydd newydd eu geni, yn ogystal ag wyau wedi'u deor a newydd ddodwy. Os gwelwch yn dda delio â theulu o'r fath. Mae angen bwydo'r cyw cyntaf, felly mae'n rhaid i chi hedfan i ddal pryfed, ar y llaw arall, mae angen i chi eistedd gartref a deor gweddill yr wyau. I fagu cyw - bydd wyau wedi diflannu, gofalu am yr wyau - bydd y cyw yn marw o newyn, mewn gair, o leiaf wedi byrstio. Erys un peth: gosod ceilliau yn nythod pobl eraill.

Bod rhewlifoedd, larks ac adar bach eraill yn dod ar eu traws yn ofer, gan fagu plant pobl eraill, nid yw hyn yn syndod. Mae wyau gog, yn gyntaf, yn gymharol fach iawn, ac yn ail, maent yn hynod amrywiol o ran lliw. Mewn rhai, maen nhw'n edrych fel larks, mewn eraill maen nhw'n edrych fel wyau, ac ati, tra bod y gog yn eu gosod un ar y tro yn unig yn y nythod hynny lle na fyddan nhw'n amlwg yn wahanol i'r lleill.

Mae'n llai eglur sut mae'r adar yn caniatáu i'r gog ddringo i'w tŷ. Yn y gwanwyn nid ydyn nhw'n ei adael yn hir, mae un o'r rhieni'n eistedd yno'n gyson neu'n troi o gwmpas yn y cyffiniau. Beth sydd ar ôl i wneud y gog yn yr achos hwn? Tynnwch ei feistres o'r nyth: ewch allan, medden nhw, a fyddaf yn dodwy'ch wy? - felly nid yw'r gog mor gryf ag i ymdopi â'r telor o leiaf, ac nid yw'r telor ac adar eraill mor dwp a gwan i ildio. Rydyn ni hyd yn oed yn tybio ein bod ni wedi llwyddo i orfodi'r feistres i yrru i ffwrdd, yna beth yw'r defnydd o hyn? Ni fydd unrhyw drais yn gorfodi’r aderyn troseddol i ddeor wy rhywun arall, o leiaf ynghyd â’i un ei hun. Mae'n hysbys bod nythod aflonydd fel arfer yn rhuthro i'w tynged. Dyma lle mae'r gog yn achub ei debygrwydd i aderyn ysglyfaethus. Gwelodd pawb sut mae adar bach yn dadfeilio o'r hebog, pwy bynnag all ble. Maent hefyd yn dadfeilio o'r gog, gan ei chamgymryd am yr ysglyfaethwr hwn ar gam, a dim ond hyn sydd ei angen arni. Tra bod yr aderyn yn tawelu neu'n dyfalu am ei chamgymeriad, mae gan y gog amser i ddodwy ei wy ynddo a hedfan i ffwrdd, fel na fydd y feistres wedi dyfalu wedyn bod ganddi westai yn ei nyth a gadael anrheg.

Rhagolwg:

Mae cogau i'w cael bron ym mhobman yn helaethrwydd Rwsia ac mewn gwledydd eraill. Yn “côr” y goedwig mae pawb yn cydnabod ei “llais”. Ond gan fod yr aderyn yn arwain ffordd o fyw hynod gudd, yn hedfan yn ystod y nos yn bennaf, ac yn cuddio yn anialwch y goedwig yn ystod y dydd, mae arbenigwyr cul hyd yn oed yn gwybod llawer llai am y gog nag am fathau eraill o adar. Felly, mae'n debyg, nad yw bywyd yr aderyn hwn yn llyfr darllen eto. Mae pobl yn dal i gredu mewn amryw o arwyddion sy'n gysylltiedig â'r gog, mae beirdd yn ei chanu.

1. Dysgwch drosoch eich hun gymaint â phosibl am fywyd aderyn.
2. Astudio'r rhesymau dros wahanol agweddau pobl tuag at y gog.
3. Casglwch ddeunydd o lên gwerin a ffuglen, gan ffurfio'r syniad o symbol y gog.

Y dasg yw darganfod pam mae pobl yn uniaethu â chog yn wahanol.

Y gwrthrych astudio yw bywyd aderyn y gog.

Testun yr ymchwil yw 1) delwedd y gog mewn llên gwerin, mewn ffuglen a 2) ymddygiad yr aderyn ei natur.

Dulliau: chwilio am wybodaeth mewn llên gwerin, mewn ffuglen, llenyddiaeth wyddonol, gwefannau gwybodaeth ar y Rhyngrwyd, dadansoddi gwybodaeth, holiaduron, cyffredinoli deunydd.

1. Pe na bai’r gog yn dodwy ei hwyau yn nythod pobl eraill, ac os byddai’n codi ei gywion ei hun, yn cael ei nyth ei hun, yna byddai pobl yn ystyried yr aderyn hwn yn gyffredin, ni fyddai’n credu yn ei alluoedd cyfriniol, ac ni fyddai ei ddelwedd mewn llên gwerin a gweithiau celf alegorïaidd.
2. Canlyniad disgwyliedig: Mae'r gog yn ennyn diddordeb pobl ag ymddygiad anghyffredin. Ffurfiwyd agwedd wahanol at y gog ym meddyliau pobl o dan ddylanwad llên gwerin a gweithiau ffuglen.

1. Delwedd y gog mewn llên gwerin

1.1. Chwedlau a thraddodiadau am y gog

Ym mhob iaith, mae enw'r aderyn hwn, yn wyddonol ac wedi'i dderbyn gan y bobl, yn deillio o'r “ku-ku” adnabyddus. Ac ym mhob gwlad, mae llawer o chwedlau'n gysylltiedig â'r gog.

Roedd hi'n hysbys yn yr hen amser. Ymhlith yr hen Roegiaid, ystyriwyd y gog yn aderyn cysegredig y dduwies Hera, yn symbol o'r gwanwyn, cariad, aileni. . Addurnwyd teyrnwialen y dduwies Hera â gog wedi'i cherflunio oherwydd trodd Zeus yn yr aderyn hwn cyn priodi â hi.

Ymhlith llawer o bobloedd, fe'i hystyriwyd yn aderyn yn personoli'r enaid, yn rhagflaenydd y dyfodol, yn negesydd y gwanwyn.

Roedd llwythau Slafaidd hefyd yn ystyried y gog o bethau yn aderyn. Roedd hi i fod i ddweud wrth bobl am ddechrau'r haf. Yn pennu hydred bywyd dynol, amseriad priodas. Symbol Slafaidd o fenyw sy'n dyheu yw'r gog: yn anhapus mewn priodas ac yn unig. Mae'r gog yn un o'r adar mytholegol yn y traddodiad Slafaidd. Yn ôl credoau poblogaidd, nid oes gan y gog bâr: boddodd ei gŵr neu fe wnaeth hi ei hun ei ladd, ei wasgu o’r golau neu ei guddio o dan y bont. Fel y dywed un chwedl, gadawodd y gog y gog yn ystod y Llifogydd. Felly, mae'r gog yn paru gyda hoopoe, cigfran, hebog, eos neu hyd yn oed ceiliog. Mewn chwedlau, mae'r gog yn wraig weddw alarus wedi'i throi'n aderyn: gwraig. Aros a galw am adfail y gŵr, y chwaer, galaru marwolaeth ei brawd neu ei melltithio gan ei brawd am golli allweddi. Ers hynny, mae'r gog wedi bod yn galw ei frawd: "Fi yw'r jacpot, y sconce yw'r carcas, deffro, yr allweddi yw ein rhai ni!" neu "Mac-sim, dewch yn ôl, kli-chi ein un ni!". Yn un o'r chwedlau, daw'r Gog yn ferch a gafodd ei chosbi gan Grist am ddweud celwydd: hi, yn amddiffyn St. Gwaeddodd Peter, a ddwynodd y ceffylau: “Fe wnaeth Ku-yfed!”, Merch wedi’i melltithio gan ei mam neu ei thad, gweddw stingy na fwydodd y tlawd (Duw) â bara, merch a ddychrynodd Dduw o dan y bont, merch a ddiarddelwyd gan ei rhieni ac yn dyheu am ei chartref brodorol. . Gan droi o gwmpas gog, mae hi'n hedfan adref.

Mae caneuon gwerin Wcreineg yn dweud sut mae gog yn hedfan i losgi dros y meirw. Hi yw personoliad tristwch calon annioddefol dros y meirw annwyl. Yn y gân briodas, mae priodferch amddifad yn anfon gog i'w pherthnasau marw, fel eu bod yn dod o'r byd nesaf i'w bendithio am fywyd hapus newydd. Ar ffurf gog roeddent yn cynrychioli enaid perthynas ymadawedig. Yn y galarnadau angladdol, anerchwyd yr ymadawedig â'r geiriau: "Plu ataf gyda gog, a rhoi eich braster eich hun i mi." Yn ffurf gog, mae'r enaid, fel petai, yn hedfan i'r llawr i siarad â pherthnasau. Yn aml yn y gog, gwelsant negesydd o'r "byd arall." Mewn ardaloedd sy'n ffinio â Belarus, mae yna arfer i bleidleisio gyda gog. Mae menywod sydd wedi colli perthnasau agos neu sydd wedi gwahanu oddi wrthynt, yn mynd i'r goedwig ac yno, ar ôl clywed gog, yn siarad ar ei phen ei hun gyda hi, yn galaru ac yn crio ei phoen. Mae’r gog yn gweithredu fel cyfryngwr rhwng hwn a’r “byd arall”: erfynir arni am newyddion gan y “byd arall” am ei hanwyliaid, trwyddi rhoddir gorchmynion a cheisiadau trwyddi.

Yn ôl credoau poblogaidd, pan greodd Duw y ddaear, rhoddodd i bob anifail ac aderyn ddewis eu cartref. Roedd y porc yn hoff o goed a thoeau sych tal, y gornchwiglen a'r llarwydd - caeau diddiwedd, setlodd y wennol o dan y to. Dim ond y gog na allai ddewis unrhyw beth at ei dant. Felly mae hi'n hedfan mewn chwiliad di-ffrwyth, yn unman yn trefnu nythod ac yn taflu wyau i nythod pobl eraill.

Ni ystyriwyd y gog erioed yn aderyn angheuol, ofnadwy. Yn hytrach, mae'n garedig, yn cydymdeimlo (yn crio gyda'i gilydd rhag ofn anffawd), yn rhybuddio am berygl, yn gallu cyfathrebu newyddion da am anwylyd. Credwyd bod y gog wedi dod gan berson, felly ni ellir ei ladd. Nid yw'n gyd-ddigwyddiad bod chwedlau gwahanol genhedloedd yn dweud am gyrchfannau dynol, am ferched a oroesodd drasiedi, o anobaith, galar ac oherwydd unigrwydd a drodd yn gog. Os gwrandewch yn ofalus ar ganu'r gog, yn wir, mae hi'n canu yn drist.

Mae lleiniau o chwedlau a thraddodiadau yn tystio bod pobl yn yr hen amser yn trin y gog gydag argaen fel proffwyd a chyda chydymdeimlad fel enaid unig a digartref.

1.2. Credoau ac arwyddion sy'n gysylltiedig â chyrraedd y gog

Gwcw - bydd cymeriad nifer o rai yn derbyn ac yn credu. Yn personoli'r fenywaidd. Mae yna syniad ohoni fel "tywysydd" o fyd y byd arall i'r byd penodol. Felly, gall hi weithredu fel negesydd anffawd neu broffwydoliaeth am ddyfodol hapus.

Mae arwyddion a chredoau yn gysylltiedig â hi yn ffugio. Clywed eos y gwanwyn cyn y gog - i haf hapus, a gog cyn eos - i anlwcus. Mae dyfodiad cynnar y gog a brain cynnar, pan nad yw'r goedwig wedi gwisgo â deiliach eto, yn portreadu blwyddyn heb lawer o fraster, newyn a phlâu. Ni allwch nofio. Hyd nes y bydd y gog yn cael brathiad. Ar ôl clywed y gog am y tro cyntaf, maen nhw'n cymryd llond llaw o bridd o dan eu troed dde a'i roi o dan y gwely fel nad oes chwain. Mae pwy bynnag sy'n clywed gog am y tro cyntaf ar stumog wag, eleni yn addo anffawd. Os byddwch chi'n clywed y gog cyntaf ar y dde yn y gwanwyn, bydd lwc yn cyd-fynd, os ar y chwith - bydd lwc yn gadael am weddill y flwyddyn.

Roedd cri’r gog yn aml yn cael ei ystyried yn arwydd ominous. Dywedon nhw: "Mae'r gog yn gog - mae galar yn darlledu." Felly. Ar ôl ei glywed, fe wnaethant geisio gwyrdroi’r anffawd gyda’r sillafu: “Rydych yn dda am weiddi, ond ar eich pen eich hun.”

Mae cysylltiad y gog â marwolaeth i'w gael yn y credoau canlynol. Os bydd hi'n brathu ar do'r tŷ, bydd person marw neu dân yn y tŷ hwn. Roeddent yn credu iddi hedfan cyn tai yn y gaeaf cyn marwolaeth unrhyw un arall. Dywedon nhw, am y tro cyntaf yn y gwanwyn, y byddwch chi'n clywed gog yn pwcio yn eich llygaid, yna byddwch chi'n crio, ac os byddwch chi'n marw yn y cefn. Mae hi'n portreadu marwolaeth. Anhapusrwydd neu gost uchel os yw'r gog ar fachlud haul. Mae'n hysbys yn eang ffortiwn yn adrodd ar amseriad dechrau marwolaeth. I wneud hyn, fe ofynnon nhw gwestiwn i'r gog: “Mae'r gog yn sylffwr, gwnewch ddyfaliadau beiddgar ynghylch faint o flynyddoedd i fyw a phryd i farw. Er mwyn i'r gog goginio'n hirach a pheidio â hedfan i ffwrdd o'r gangen, fe wnaethant geisio sleifio i fyny at y goeden a'i rhwymo â gwregys.

Arweiniodd y gog i nid yn unig ofn, ond gobaith hefyd. Roedd y merched yn aros am gyrraedd y gog i'r tŷ, gan fod hwn yn dal i fod yn ragflaeniad o'r briodas. Trwy goglo, fe wnaethant benderfynu faint yn fwy o flynyddoedd oedd ar ôl cyn priodi.

Nododd canu’r gog ddyddiadau calendr, er enghraifft: “Mae’r gog yn canu ym mis Ebrill, ym mis Mai, yn Ivan, ac yn ddiweddarach nid yw’n canu.” Ym mis Gorffennaf, mae gog yn paratoi i fynd, ym mis Awst mae'n bryd iddi hedfan i ffwrdd. Mae Dydd Pedr (Gorffennaf 14) yn gysylltiedig â rhoi’r gorau i ganu gog. Os ydych chi'n clywed y gog ar ôl heuldro'r haf, nid yw'n dda: rhowch ymateb iddi er mwyn peidio â'i chlywed mwyach. Fodd bynnag, mae'r gred hon yn ymwneud â "hen" ddiwrnod heuldro'r haf, hynny yw, Gorffennaf 6ed.

Ond roedd canu gog yn gysylltiedig nid yn unig â dyddiadau calendr, ond hefyd â dyddiadau cartrefi. Torri'r gog - mae'n bryd hau llin. Mae diwedd y golosg yn gysylltiedig ag amser aeddfedu rhyg, haidd neu aeddfedu perlysiau a dechrau torri gwair. Dywedon nhw: "Fe wnaeth y gog dagu ar bigyn rhyg, grawn o ŷd neu haidd" neu "Mae'n bryd curo'r braids a choginio'r rhaca - mae hi eisoes yn gog bach."

Credir, ar ôl diwedd y gog, fod y gog yn cuddio yn y bresych neu yn y danadl poethion o'r adar sy'n mynd ar ei hôl a'i churo, gan ddial am y ffaith ei bod yn taflu ei hwyau yn nythod pobl eraill. Amddifadodd Duw ei aderyn o'r nyth hwn fel cosb am fynd yn groes i'r gwaharddiad i weithio i'r Annodiad. Fel y dywed y bobl, "Am gog heb nyth, roedd hynny yn yr Annodiad yn ei gyrlio." Mewn cosb am hyn, collodd ei thŷ a'i phlant. Ers hynny, mae'r ganrif gyfan wedi bod yn crio.

Mae gan lawer o bobloedd Ewropeaidd y syniad bod y gog, ar ôl atal ei gog erbyn y cwymp, yn troi’n hebogau, y mae ganddo debygrwydd allanol â nhw mewn gwirionedd.

Mae Gwcw - crwydryn digartref - yn byw nid yn unig yn Ffederasiwn helaeth Rwsia. Mae hi'n adnabyddus yng ngwledydd Ewrop, Affrica, India, China. Yn Affrica, India, China, mae hi'n gaeafgysgu, nid ydyn nhw'n ei chlywed yn gweiddi yno, yr un peth ag nad yw hi'n canu yn yr oddi ar y tymor. Yng ngwledydd Ewrop, maen nhw'n dal i gredu mewn chwedlau ac yn dyfalu adeg y gog cyntaf yn y flwyddyn.

Yn yr Almaen, mae llais y gog, a glywir o'r gogledd, yn golygu marwolaeth, ar y llaw arall, i ffyniant.

Yn yr Alban maen nhw'n credu ym mhroffwydoliaeth y gog, sawl blwyddyn sydd ar ôl i fyw.

Yn Lloegr, credir bod y gog yn canu yn y glaw. Os yw hi'n hedfan ar ast coeden bwdr sych, arhoswch am farwolaeth.

Yn Ffrainc, 300 mlynedd yn ôl, roedd cred: pan glywch frân, mae angen i chi fynd â'r ddaear o dan eich troed dde a'i gwasgaru yn y tŷ: ni fydd chwain.

Yng Ngwlad Belg, er mwyn cael gwared ar bob math o afiechydon, roedd yn rhaid, ar ôl clywed y brain, reidio ar lawr gwlad.

Cyn gynted ag y byddwch chi'n clywed y gog am y tro cyntaf eleni. Rhaid i chi fod yn siriol, bod ag arian yn eich poced a ffonio gyda darnau arian neu allweddi - yna trwy'r flwyddyn byddwch chi'n hapus gyda'r arian. Roedd y gred hon yn eang ledled Ewrop.

Mae gan wahanol bobl lawer o arwyddion a chredoau sy'n gysylltiedig â'r gog. Ynddyn nhw, fel y gwelwn ni, mae'r cymeriad hwn yn negyddol (omens drwg) ac yn bositif (omens da). Credwyd bod gan y gog bŵer cyfriniol. Credwyd ac ofnwyd hi fel proffwyd. “Digartrefedd”, fodd bynnag, roedd pobl yn cyfiawnhau Kukushkino oherwydd ei diwydrwydd eithriadol (bu’n gweithio ar wyliau), yn cydymdeimlo â chosb Duw am hyn. Yn ôl credoau poblogaidd, dim ond adar sy'n dial ar y gog ac yn ei guro am blannu wyau.

1.3. Diarhebion am y gog

Diarhebion - stordy o ddoethineb gwerin. Maent yn adlewyrchu'r canfyddiad moesol a moesegol gan bobl y byd o'i amgylch a bywyd dynol, mynegwyd asesiad o ymddygiad, perthnasoedd dynol, deddfau disylw.

Yn gonfensiynol, gellir rhannu diarhebion y gog yn grwpiau thematig. Gellir ystyried dihareb yn galendr: "Bydd y gog yn dechrau cuckolder - ni ellir gweld mwy o rew." Mae'r ddihareb hon fel arwydd.

Mae yna ddiarhebion lle mynegir diolchgarwch ledled y wlad i'r gog am ei “lais”, math o ganu:

Mae gog yn y goedwig, a chlapiwr yn y cwt.

Gallwch chi glywed eich merch yn y cwt, fel gog mewn gardd.

Nodir cyfeillgarwch ac undod yn y ddihareb Armenaidd: "Nid yw un gog yn gwneud y gwanwyn."

Gwerthfawrogwyd medr a gallu proffesiynol bob amser, gogoneddwyd crefftwyr. Dywed y ddihareb: “Nid hebog yw gog, ond nid yw anwybod yn feistr.” Yn condemnio siarad segur y bobl, treulio amser segur:

Ar gyfer y gog (siarad segur) maent yn taro pen y pen.

Gwaeddodd y gog ei bod wedi rhoi'r plant i bobl.

Ni allwch eistedd ieir ar wyau gog.

Amlygwyd agwedd wrthgyferbyniol y bobl tuag at y gog mewn diarhebion yn ymwneud â thema'r cartref, y famwlad. Dywed diarhebion am golli'r famwlad:

Ynglŷn â'r gog a'r gog, nad oes nyth.

Cog y gog - alaru dros y digartref. Mae'r diarhebion hyn yn mynegi ing rhywun sydd, am ba reswm bynnag, ymhell o'i famwlad, ar ôl colli ei loches. Ond mae yna ddiarhebion lle clywir condemniad a cherydd am agwedd wamal tuag at fywyd:

Nid yw'n wyrth bod gog yn hedfan trwy nythod pobl eraill, ond byddai'n wyrth, fel petai wedi dod â'i ben ei hun.

Dim ond y gog o'i nyth nad yw'n udo.

Mae delwedd rhywun anffodus yn ymddangos mewn diarhebion:

Cog y gog - alaru o ddigartrefedd.

Nid gog yw gog, ond gwraig yn galaru.

Mae diarhebion doeth yn helpu i werthuso'ch gweithredoedd a'ch gweithredoedd gan bobl eraill:

Fel gog yn hedfan dros nythod pobl eraill.

Mae'r frân a'r gog yr un lliw, ond mae eu lleisiau'n wahanol.

Mae'r gog yn curo eos (mam-yng-nghyfraith - merch-yng-nghyfraith). Roedd gweithred menyw a esgorodd ar blentyn nid oddi wrth ei phen ei hun, ond gan ŵr rhyfedd yn haeddu condemniad cyffredinol. Enw wy o'r fath oedd wy o'r gog. Mae “wy gog” yn rhodd o werth amheus.

Am ganrifoedd, mae diarhebion wedi bod yn ganllaw i weithredu dros y bobl gyffredin, bu’n byw yn ôl eu praeseptau:

Os ydych chi'n byw bywyd fel gog, ni chewch staen o fara.

Mae diarhebion nid yn unig yn storfa o ddoethineb gwerin, ond hefyd yn enghraifft o ffigurol lleferydd gwerin.

Prif fodd gweledol a mynegiadol gweithiau celf werin lafar yw cyfochrogrwydd. Mae'r dechneg hon yn helpu'r darllenydd modern i ddeall gwreiddiau paganaidd golwg fyd-eang yr hen Slafiaid. Er enghraifft: “gog ar gyfer llawenydd yn y goedwig, plentyn am lawenydd yn y tŷ.” Mae’r allweddair “llawenydd” yn mynegi’r agwedd at yr aderyn hwn: mae croeso iddo, dyma harbinger hir-ddisgwyliedig y gwanwyn. Mae ymddangosiad gog yn gysylltiedig ag ymddangosiad y peth mwyaf gwerthfawr a ddylai fod yn y teulu - plentyn! Gwcw - symbol o adnewyddiad bywyd. Mae ei chanu yn addurno, yn adfywio'r goedwig, mae'r plentyn yn addurno bywyd, yn rhoi ystyr iddo, ac mae tasgau, a gobeithion cartref, teulu yn gysylltiedig ag ef.

Un arall hefyd yw'r dulliau mynegiannol gweledol mwyaf cyffredin yng ngweithiau celf werin lafar yw cymhariaeth. Er enghraifft: “Rydych chi'n byw gog: dim stanc, dim iard, dim gŵr, dim teulu.” Mae brawddeg bersonol-bendant gyda chymhariaeth a fynegir gan enw ar ffurf achos offerynnol yn caffael cymeriad cyfeiriad ac yn mynegi asesiad amlwg negyddol o ymddygiad a ffordd o fyw. Mae aelodau homogenaidd y cynnig yn nodi'r rheswm dros y condemniad: rhaid i berson gael ei dŷ ei hun, ei deulu, magu plant. Mae condemniad poblogaidd y gog am ei ymddygiad ym myd natur, nad yw'n gwneud nythod ac nad yw'n deor ei wyau, yn cael ei drosglwyddo i ffordd o fyw rhywun sy'n hawdd cerdded trwy fywyd, heb ei faich gan ei deulu. Mae'r ddihareb hon yn cynnwys ystyr alegorïaidd.

Felly, gwelwn fod delwedd y gog yn y diarhebion yn cael ei dehongli'n amwys. Mae rhai yn pwysleisio gwreiddioldeb a manteision unigryw'r gog, tra bod eraill yn rhoi asesiad negyddol o'i ymddygiad. Mae diarhebion o'r fath yn addysgiadol.

1.4. Defod bedydd a chladdu'r gog

Mae ein credoau hynafol yn llunio'r enaid dynol ar ffurf gog. Mae defod ddirgel bedydd y gog yn taflu goleuni ar y ddelwedd hon yn rhannol. Fel arfer mae'n digwydd ar wythnos Semitsky, pan fydd y meirw'n cael eu cofio. Yn ne a gorllewin Rwsia hyd at 60au ein canrif (ac mewn rhai lleoedd hyd yn oed nawr) roedd defod "angladd y gog" yn eang. Fe'i cynhwysir yng nghylch gwyliau calendr gwanwyn-haf ac fel arfer mae'n gysylltiedig â dyddiau'r Dyrchafael, y Drindod, yr Ysbryd neu Petrov.

Heb os, mae'r ddefod hon o darddiad paganaidd ac mae wedi cael Cristnogaeth yn allanol yn unig. Mae hanfod y ddefod yn gysylltiedig ag adnewyddu grymoedd hanfodol natur: ar ôl i'r gaeaf farw, adfywiad a buddugoliaeth gwres yr haul. Ochr arall y weithred yw dylanwadu ar rymoedd creadigol natur, i achosi cynhaeaf hael. Yn ôl syniadau’r hen Slafiaid, trodd duwies bywyd Alive yn gog.

Digwyddodd bedydd y gog fel hyn. O dan Dyrchafael, mae merched a menywod ifanc y pentref, yn gyfrinachol gan ddynion, yn ymgynnull yn un o'r cytiau i wnïo gwisg gog: gwlithlys, crys, a sgarff. Roedd y ddefod yn cael ei harwain gan hen wraig weddw - arwydd. Ar fore Nadoligaidd, aeth aelodau Kstin wedi'u gwisgo i fyny i'r goedwig. Yno, yng nghanol sbri werdd, maen nhw'n chwilio am ddagrau gog glaswellt (mae botanegwyr planhigion yn ei alw'n Orchis, mae'n perthyn i deulu'r tegeirianau). Fe wnaethant gloddio pâr o goesau gyda'r gwreiddyn, sicrhau bod gwreiddyn bifurcated ym mhob planhigyn wedi'i rwygo, yna lapiodd y merched y coesau â rhubanau a'u tocio â gwisgoedd wedi'u stocio. Yn ôl y chwedl, unwaith wedi gwisgo fel gog go iawn. Roedd hi wedi gwisgo i fyny mewn crys gwyn, ac roedd y siundress a’r siôl i fod i fod yn dywyll, oherwydd roedd yr aderyn hwn yn cael ei adnabod fel gweddw - “ni chafodd hi ŵr.” Roedd y glaswellt wedi'i addurno'n fwy cain.

Pan ddaeth y gorymdeithio i ben, gogwyddodd y merched ganghennau bedw neu gyll, eu troelli i mewn i grud, taflu sgarff yno, a gosod eu "gog" arno, ei hongian â chroesau. Roedd yn amser nepotiaeth. Rhannodd y cyfranogwyr yn barau, bob yn ail yn sefyll yn erbyn ei gilydd uwchben y canghennau cysylltiedig, codi hances gyda chog, cusanu eu dewis un hyd at dair gwaith, bob amser yn newid lleoedd. Cyfnewidiodd y kumas sgarffiau, modrwyau neu groesau corff, gan gefnogi cân ddawns gron gyffredin:

Gwcw, Colomen, Gwcw Lwyd,

Dewch gyda chi, ferch, gadewch i ni gael ychydig o hwyl!

Ti yw fy nghlecs - fi yw dy darling.

Roedd menywod gwerinol cronnus yn cael eu hystyried yn deulu am ddim llai na blwyddyn, neu hyd yn oed oes. Gyda'r nos, roedd y gog wedi'i gladdu. Fe wnaethant gloddio twll yng nghornel annwyl y goedwig, ei ragflaenu â rhwygiadau a rhubanau newydd, rhoi gog yno a'i orchuddio â phridd. Ar yr un pryd, canodd y côr:

Hwyl fawr gog

Hwyl fawr, hwyl fawr, grugieir

I newydd i bedw, i goch i'r wawr, i newydd i laswellt.

Ddeng diwrnod yn ddiweddarach, cynhaliwyd ail ran y seremoni: ymgasglodd menywod y werin yn y goedwig i “atgyfodi’r gog”. Fe aethon nhw ag anifail wedi'i stwffio allan o'r ddaear, ei blannu ar ganghennau, canu'r geiriau canlynol:

Gwylan y gog, aderyn bach yn crio,

Mae'r gwanwyn wedi dod atom ni, mae'r gwanwyn yn goch,

Daeth â grawn inni ...

Mae'r gair "gwanwyn" yma yn golygu "cynnes." Yn yr hen amser, rhannwyd y flwyddyn yn aeaf a gwanwyn; nid oedd y tymhorau nesaf yn hysbys. Roedd y gwanwyn, felly, yn ymestyn i'r oeraf. I gorws y gân hon, rhoddodd y kums ei gilydd â chnau, gleiniau, a oedd wedi stocio rhywbeth, a chyfnewid sgarffiau. Yna trefnwyd gwledd ar unwaith, a gwahoddwyd dynion iddi. Gyrrodd dawnsfeydd crwn cymysg ymhell ar ôl hanner nos. Roedd hwyl gyffredinol i fod i ddylanwadu ar eni cynhaeaf da.

Ar ôl y seremoni, mewn rhai mannau gadawyd y “gog” ar y canghennau, tra mewn eraill fe ddaethon nhw â glaswellt i'r pentref. Defnyddiwyd dagrau gog at ddibenion hudol. Adeiladu perthnasoedd rhwng priod. Roedd angen i'r wraig roi diod o'r trwyth gwreiddiau hwn i'w gŵr. Mae'r gred hon yn seiliedig ar y syniad bod gwreiddyn dwbl y planhigyn yn dynodi gŵr (du) a gwraig (gwyn).

Nodwedd arbennig o'r gwyliau hyn oedd dewiniaeth menywod ifanc ym mlwyddyn gyntaf eu priodas. Wrth wraidd planhigyn gog a gloddiwyd, roeddent yn meddwl tybed am gae'r cyntaf-anedig yn y dyfodol, yn yfed decoction o'r gwreiddyn hwn, gan ddweud: "Gwcw, freak i mi fab-ferch." Mae nifer o ymchwilwyr yn credu bod y ddefod yn seiliedig ar gynrychioliadau mwy hynafol o'r Slafiaid. Ar ddelw gog, gwelsant un o ymgnawdoliad dwyfoldeb benywaidd, sy'n cynysgaeddu menywod a drodd ato gydag eneidiau embryo plant yn y groth.

Mae rôl y gog wedi'i wreiddio'n gadarn yn y meddwl poblogaidd: mae'n dod â chynhesrwydd, yn pennu telerau tasgau calendr a chartref, ac yn helpu i sefydlu a chryfhau hapusrwydd teuluol. Mae'r gog yn arwydd o newid hapus. Mae'r gog yn symbol o dda a gobaith.

“Symbol” yw'r gair Groeg. Arwydd, arwydd, ffenomen nefol yw hwn. Deellir symbol yn ystyr eang y gair fel unrhyw arwydd sydd ag ystyr amodol. Roedd y byd paganaidd hynafol cyfan yn parchu symbolau, ac mewn bywyd roeddent yn chwarae rhan fawr. Nodweddir symbolau o'r Oesoedd Canol Cristnogol hefyd gan gonfensiwn a dirgelwch yr ystyron sydd wedi'u cuddio ynddynt.

Gyda mabwysiadu Cristnogaeth, trosglwyddwyd cynrychioliadau symbolaidd Cristnogion am y ddaear, anifeiliaid ac adar fel creadigaethau Duw i Rwsia. Ac roedd y syniadau hyn wedi'u caffael yn dda, wedi'u datblygu hyd yn oed.

2. Delwedd y gog mewn ffuglen

Ffurfiwyd delwedd y gog, neu yn hytrach ei dair ffurf, mewn llên gwerin llafar, mae'r gog yn fenyw unig, yn berchen ar y gog, mae'r gog yn fam anghyfrifol.

Mae yna lawer o chwedlau a thraddodiadau yn dweud pam mae'r gog yn unig. Ysgrifennodd connoisseur gwych o farddoniaeth Rwsiaidd, F.I. Buslaev, am "gyffredinolrwydd chwedlau Slafaidd am droi menywod tlawd yn gog." Mae cymhellion y chwedlau hyn yn cael eu hadlewyrchu yn yr heneb fwyaf o lenyddiaeth hynafol Rwsia, “The Word of Igor's Campaign,” yn y bennod “Crying of Yaroslavna.” Mae'r gwaith hwn yn sôn am ymgyrch 11gor o Dywysog Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky yn erbyn y Polovtsy. Yn y cyfarfod cyntaf â'r gelyn, mae Igor yn ennill, ond yn yr ail frwydr mae'n cael ei drechu a'i ddal. Gartref, mae gwraig Yaroslavna yn aros iddo ddychwelyd, y mae’r awdur yn ei gymharu â chog:

Fel gog yn gynnar yn y gwanwyn.

Mae Yaroslavna yn galw'r ifanc

Ar y wal mae tref sobor.

Ar ôl codi i le blaen uchel, mae “Yaroslavna, yn llawn tristwch, fel gog, yn galw i’r Jura”, yn mynd i’r afael â’r elfennau naturiol, yn rhannu ei thristwch gyda nhw, yn gofyn am “achub ei gŵr annwyl ar yr ochr bellaf”.

Gwcw - aderyn blaidd-wen, yma mae Yaroslavna yn crio, yn condemnio:

- Rwy'n troi o gwmpas, gog gwael,

Byddaf yn hedfan ar hyd Afon Danube ...

Ac yn y bore clwyfau gwaedlyd dwi'n ...

Nid damwain yw bod y ddefod “Llefain â chog” wedi goroesi hyd heddiw, pan mae gwragedd yn hiraethu am wahanu yn gadael am y goedwig ac yn rhannu eu hanffawd gyda’r gog, a’r gog yn hedfan fel llysgennad ac yn pasio ymlaen i’r annwyl “fret.”

Mae'r "Gair ..." wedi'i wreiddio'n ddwfn mewn diwylliant gwerin, gyda golwg fyd-eang poblogaidd.

Mewn ffuglen, mae traddodiadau gwerin yn cael eu cadw'n ofalus.

Mae beirdd am y gog yn ysgrifennu'n wahanol, gan fynegi eu hagwedd tuag ato. Cyflwynir delwedd proffwyd gog o ddyfodol mwy disglair mewn penillion o feirdd Rwsiaidd, er enghraifft:

Fel rhifwr ffortiwn mawr

Bydd yn dweud wrth bawb nad yw'n ddrwg ganddyn nhw

Sawl côn sydd ar y goeden binwydd

Pa mor hen ydych chi a fi. (Tatyana Lavrova “Y Gog”).

Fel petai ar ddamwain.

Mae gan y merched gog

Fe'i hystyrir yn broffwyd. (Tatyana Nikolaeva “Y Gog”).

Unwaith eto, dechreuodd y gog ei goginio,

Collodd gyfrif a dechrau eto.

Yn gorwedd o gwmpas yn chwerthin ar arwydd y gorffennol

Wedi'i dynnu o'r resin wedi'i gynhesu â phines. (Konstantin Vanshenkin “Y Gog”).

Rydych chi'n pwmpio ychydig yn fwy i mi

Dolenni ar gyfer y gwanwyn cyfan

I ddal i fod ar wyrion ac wyrion

O leiaf allan o gornel eich llygad a chymryd cipolwg! (Sergey Cheprov "Hedfanodd y" crap "hwyl ...").

Mae cariad at y natur frodorol yn cael ei dyllu gan gerdd S. Cheprov “Cuckoo”. Cyfarfod annisgwyl gydag aderyn “Clywais gog. Roeddwn i’n meddwl ei fod yn cosi yn fy nghlust ... ”, roedd y bardd yn falch:“ ... galwodd y gân hon fi eto yn ystod plentyndod. ” Gan fwynhau’r canu “soniol felly, mor brydferth”, fe wnaeth y bardd “anghofio cyfri blynyddoedd”, nid yw’n aros am broffwydoliaeth, ond yn mwynhau cyfarfod prin gydag aderyn. Mae’r epithet “llachar” “ku-ku” yn mynegi agwedd yr awdur tuag at yr aderyn hwn, yn pwysleisio’r agwedd aruchel, addfwyn ac addfwyn tuag ato. Mae'r periffrase hefyd yn helpu i sefydlu ei hun yn y meddwl hwn: ““ gog ”disglair Rwsia, llwyn gras gwyrdd!” Mae ebychiad rhethregol yn cyfleu brwdfrydedd, cariad at y famwlad. Mae'r gog wedi dod yn symbol o llwyni, gras gwyrdd.

Mewn cerdd arall (“Hwyliodd“ gog ”doniol ...) Mae S. Cheprov yn defnyddio’r epithet yn“ ddoniol ”oherwydd ei fod yn disgwyl proffwydoliaethau da yn unig o’r gog, er ei fod yn gwybod bod gan bobl agweddau gwahanol tuag at ei gog:

Rydych chi wedi bod yn procio ers canrifoedd lawer.

Pwy sydd wedi cynhyrfu a phwy sy'n wastad.

Mae apêl uniongyrchol i'r aderyn yn dynodi ysgogiad ysbrydol:

Sawl blwyddyn fach sydd ar ôl i mi

Gwcw, mêl, dywedwch e.

Mae’r bardd wedi dysgu gwerthfawrogi’r hyn sydd ganddo, “Rwyf eisoes wedi byw llawer,” ond mae eisiau byw yn hirach (“bwyta mwy i mi”), mae’n defnyddio ôl-ddodiaid bychain (“llwyni”) fel ffordd o fynegi ei gariad at y Motherland.

Mae Tatyana Nikolaeva hefyd yn credu aderyn y broffwydoliaeth:

Pan mae bedw yn crio am sudd

Credwn y bydd y gog yn procio'n anfwriadol.

Defnyddir y gair "yn anfwriadol" yn ei cherdd "Gwcw" ddwywaith: nid ar bwrpas, nid yn benodol ar gyfer pawb. Mae hi'n brysur gyda'i busnes ei hun, ond mae'r syniad ohoni fel ffortiwn wedi'i ffurfio ers amser yn anfoesol. Mae'r gerdd "Cuckoo" gan Tatyana Petrovna Nikolaeva yn dweud, a barnu yn ôl "credoau," chwedlau Bwdhaidd ", mae'r aderyn hwn yn" hebryngwr eneidiau'r meirw i'r ôl-fywyd "(dyma" ei thynged "," rhodd y gog ").

Nodir y ffaith bod y gog yn atgoffa pobl o golled, o’r meirw (“Neu a gofiodd am y golled”) yn y gerdd gan Afanasy Afanasievich Fet “The Cuckoo”: “Heart. “Caru popeth a oedd yn byw am byth.” Ond nid yn unig mae canu’r gog yn atgoffa person o’r gorffennol, mae ffydd yn y dyfodol, “ing ing” yn gysylltiedig ag ef hefyd. Beth fydd y gog yn ei ddyfalu?

A thair gwaith

Clir a thywyll: gog.

Mae’r epithet “gog euraidd” yn mynegi agwedd dda’r awdur tuag at yr aderyn, sy’n ei ystyried hefyd yn harbinger y gwanwyn, symbol o aileni.

Ac mae’r gerdd gan Elena Aleksandrovna Blaginina “Cuckoo” yn ymdebygu i ganeuon gwerin. Mae ymatal, fel corws mewn cân, yn swnio’n “gog” dair gwaith. Mae graddiad uniongyrchol - ar ddiwedd y gerdd mae “ku-ku” yn dyblu - yn cyfateb i naws ysgafn, dda:

Yn y gerdd hon, mae’r awdur yn gogoneddu ei natur frodorol, a dyna pam y defnyddir geiriau ag ôl-ddodiad bychain: “dydd”, “llinell bysgota”, “tar”, “awel”, “coeden Nadolig”. Rhoddir pwyslais ar symlrwydd a diffyg ysbryd natur frodorol: "diwrnod diflas," "llais galarus," "mae'r haf yn blodeuo'n dawel," "mae'n arogli ychydig o dar gorboethi." Mae popeth yn annwyl iawn i'r galon, ac felly mae'n ymddangos bod "llais galarus" y gog yn "gog ciwt." Mae'r gog ei hun, "syml-galon", agored, "dirymadwy", "yn cerdded ar hyd a lled y llinell bysgota" "o fore i nos" "yn agos, bell," ar frys i rybuddio bod "yr haf yn blodeuo."

Mae'r darllenydd yn gweld cerdd ysgafn a chwareus Tatyana Lavrova “Cuckoo” hyd yn oed yn chwareus. Mae'r llinell gyntaf yn helpu i blymio i awyrgylch y gwanwyn, gwyrddni, anghytgord adar: "Mae'n dda yng nghoedwig y gwanwyn." Mae geiriau’r categori statws “da”, “aroglau” ac “yn dawel” yn helpu nid yn unig i weld y goedwig, i’w harogli, ond hefyd i glywed ei bywyd. Mae côr y goedwig yn cael ei arwain gan gog ffyslyd: "hedfanodd i mewn a mynd i fusnes yn gyflym." Mae pwysigrwydd ac uchafiaeth yr aderyn hwn yn y goedwig yn glir:

Rwyf am ei hadnabod gymaint

Dechreuodd popeth yn y goedwig gyfrif.

Mae'r gog yn chwilfrydig, ac felly mae hi'n "rhifwr ffortiwn rhagorol." Mae'r awdur yn defnyddio techneg gyfochrog, sy'n dangos eironi cudd ac yn chwalu myth ffortiwnwr “gwych”:

Sawl côn sydd ar y goeden binwydd

Pa mor hen ydych chi a fi.

Nid oes ots faint o gonau sydd ar y goeden binwydd, mae'n bwysig “pa mor hen ydych chi a fi,” ac ni ddylech gredu yn “rhagfynegiadau” y gog. Ond mae agwedd y bardd tuag at yr aderyn yn garedig, yn sensitif, yn barchus, gan fod yr arwr telynegol nid yn unig yn clywed ei hun i ganu, ond hefyd yn gwneud i eraill wrando trwy apêl uniongyrchol, y cwestiwn rhethregol: “Ydych chi'n clywed?”

Roedd “Brave boy”, arwr y gerdd “Cuckoo” gan Konstantin Vanshenkin, yn “teimlo ofn” pan oedd y gog yn ddistaw ac heb ateb “ar y dechrau” i’r cwestiwn a ofynnwyd: “Am ba hyd y byddaf yn byw yn y byd?” Yna cludwyd y gog i ffwrdd trwy ganu, a chollodd y bachgen "gyfrif" a dechrau chwerthin "ar arwydd y gorffennol." Ofn afradloni:

A hwyliodd dros y ddaear ddiwrnod diddiwedd

Ac yr oedd, fel yn yr ysgol, ei ystyried yn ddiog.

Fel y gallwch weld, yn y gerdd hon mae delwedd y gog yn ddisglair. Mae atgofion am blentyndod yn gysylltiedig ag ef; mae'n cyfleu agwedd yr aderyn hwn at feddiannydd.

Mae’r bardd Seisnig William Wordsworth yn y gerdd “Cuckoo” yn galw’r aderyn hwn yn “westai gwanwynol y coedwigoedd”, “rhidyll”:

O pwy wyt ti? - aderyn, il gwag

Dim ond llais oddi uchod?

Nid ydych yn aderyn i mi: na, ysbryd ydych chi,

Riddle, swn yn unig.

Mae canu’r aderyn hwn yn ymddangos i’r arwr telynegol yn “griddfan dau sain." Am beth mae'r gog yn griddfan? Mae'r cyfrinachau y mae'r aderyn symbol wedi'u hamdo â nhw yn ddeniadol.O dan y "cwynfanau" hyn mae cyfres o "ddyddiau a aeth heibio" yn dod i'r amlwg. Ond mae’r arwr telynegol yn mwynhau canu gog: “Rwy’n falch o glywed eich cri yng nghysgod y goedwig,” “Rwy’n clywed eich llais â hyfrydwch.” Mae hi'n dod â llawenydd:

Ac eto mae'r byd yn ymddangos i mi

Rhyw fath o deyrnas freuddwydion.

Ond ni ddaeth pob gog â bardd â llawenydd gyda'i ganu. Yn y gerdd "The Cuckoo and the Nightingale" ym 1825, mae Alexander Sergeyevich Pushkin yn cymharu dau "gantores" o'r "noson segur". Mae un yn “gantores wanwyn amrywiol” - eos, a’r llall - “mae un cwci yn ailadrodd ei phen ei hun.” Yn ôl yr awdur, ni all y gog sefyll y gystadleuaeth gyda’r eos, ond mae’n adleisio ei chanu: “Mae’r adlais ar ei hôl yr un peth”! Mae agwedd negyddol tuag at y gog yn pwysleisio'r epithets "dwp" a "hunanol." Mae'r gair “balch” hyd yn oed yn ennyn rhyw fath o syndod ymhlith y darllenydd: gog beiddgar, oherwydd ei fod yn herio'r eos ei hun. Mae ei chân wanwyn yn dwyn hiraeth am y bardd. “Nid wyf yn hoff o’r gwanwyn, crwydrau gwaed, teimladau, mae hiraeth yn cyfyngu ar fy meddwl,” cyfaddefodd Pushkin. . Ac yma mae'r gog yn "ailadrodd ei ben ei hun":

O leiaf rhedeg i ffwrdd. Gwared ni, Dduw.

O gogydd coeth!

Beth i "redeg i ffwrdd" ohono? O hiraeth? Atgofion? Neu efallai o broffwydoliaeth y gog?

Mae'r gwaith, sy'n cyfeirio at y gog fel mam ddrwg, yn chwedl Samuel Yakovlevich Marshak "Cog."

Mae’r arwr telynegol yn cychwyn deialog gyda’r gog, gan weld ei “chyhoeddiad yn y clirio” ei bod “yn rhoi teulu gweddus gweddus” i’w phlentyn. "Gweddus" mae hi'n ystyried y "teulu" "cneifio, sglefrio, urticaria, zoryanka." Mae yna hefyd gyfeiriad dychwelyd y "fam": "Coedwig, ymyl coedwig, pymthegfed goeden."

Mae'n hysbys nad yw'r gog yn aderyn llachar o gwbl, yn blymiad cymedrol, dim ond un motley. Yn Marshak, mae hi'n “smart”, sy'n golygu disglair. Mae'n pwysleisio ei afradlondeb, hyd yn oed aflednais. Mae'r arwr telynegol yn gofyn iddi:

Rydych chi'n fam ifanc

Beth sy'n gwneud ichi roi i'ch plentyn?

Neu ychydig o draciau sydd ar ôl yn y goedwig?

Yn llawn cryfder, iechyd, a pham, mae'r rhynglynydd yn ddryslyd, mae hi'n rhoi'r plentyn i'r dwylo anghywir? Ac mae’n derbyn ateb uniongyrchol, sinigaidd: “Rydw i eisiau byw. mae plant, bobl ifanc, yn ein rhwystro rhag byw yn y byd. ” Mae'r gog yn gwybod ei werth: "Rwy'n siriol, yn giwt, yn ifanc, rwy'n caru rhyddid." Mae'n cyfaddef nad yw'n gwneud nythod, heb blant bydd hi'n byw "ar unrhyw ast." Mae hi’n byw heb faich ei hun gydag unrhyw fondiau a rhwymedigaethau, ac i’w phlant mae “canlyniad cyfarfod damweiniol”. Mae hi’n torri ar draws y sgwrs (“amneidio ychydig i mi”) ac yn brysio i gwrdd â “ffrind y digartref”.

Mae moesol y chwedl wedi'i adeiladu ar yr antithesis:

Rwy'n hoffi gwrando ar gogau yn y gwanwyn ...

Mae eu lleisiau'n swnio mor dyner, uchel ...

Still, dwi'n teimlo'n flin am y gog!

Yn y chwedl hon, mae S.Ya. Marshak yn condemnio menywod a gefnodd ar eu plant. Delwedd negyddol yw gog.

Er mwyn deall delwedd y gog mewn ffuglen, gwnaethom ddadansoddi gweithiau gwahanol genres. Mae beirdd ac ysgrifenwyr yn trin y gog yn wahanol. Mewn 82% o'r gweithiau a gyflwynir yn y gwaith, mae delwedd y gog yn gadarnhaol. Mae hi’n cael ei hystyried yn gynganeddwr y gwanwyn, mae ei chanu yn achosi hiraeth i’r awduron am blentyndod di-hid, am ei mamwlad, gan arwain at deimladau disglair i bawb sy’n clywed ei “gog”. Mae'r syniad ohoni fel proffwyd a “meistres” yn gysylltiedig â diwylliant gwerin.

Mewn 18% o'r gweithiau a ddadansoddwyd yn y gwaith, mae delwedd y gog yn negyddol. Mae'r canfyddiad a'r ymgorfforiad hwn o'r ddelwedd yn ddidactig ei natur, yn mynd yn ôl i wreiddiau llên gwerin, yn ganlyniad asesiad negyddol gan bobl o ffordd o fyw'r gog.

I ni ddarllenwyr, mae ffuglen yn ffynhonnell wybodaeth. Mae'n cadw'r profiad canrif oed o fywyd dynol. Mae hyn yn golygu bod llên gwerin a ffuglen yn ffurfio canfyddiad y darllenydd o'r gog a'i agwedd tuag ato.

3. Beth ydyn ni'n ei wybod am y gog

Beth ydym ni'n ei wybod am fywyd yr aderyn hwn?

Nid yw'n hawdd i breswylydd dinas gwrdd â chog. Mae ein dinas yn fach, wedi'i lleoli ger Afon Belaya, wedi'i hamgylchynu gan fythynnod haf, felly clywodd pawb lais gog byw, ond ychydig a welodd. Dim ond 36% o’r plant a holwyd a lwyddodd i roi unrhyw wybodaeth am yr aderyn hwn: “llwyd”, “plaen ei olwg”, “llai na deugain, ond yn fwy na drudwy”, “mae’n hedfan fel hofrennydd.” Nid yw gwybodaeth yn gyfoethog.

I'r cwestiwn “Pa waith oeddech chi'n ei wybod, a ddarllenoch chi am y gog?”, Rhoddodd 40% o'r ymatebwyr ateb cadarnhaol: mae rhywun yn cofio (bois iau) yn cyfrif “Cerddodd y gog heibio'r goedwig ...”, ac mae cyd-ddisgyblion yn gwybod I. Krylov’s fable “Cuckoo a'r Ceiliog. " Dau ddarn yn unig. Roeddem yn synnu bod oedolion yn ei chael hi'n anodd ateb y cwestiwn hwn.

I'r cwestiwn "Beth sy'n arbennig am ymddygiad yr aderyn hwn?" dywedodd pawb yn unig ei bod yn dodwy ei hwyau yn nythod pobl eraill, ond pam y gwnaeth hynny, ni atebodd neb.

I'r cwestiwn "Sut ydych chi'n meddwl, a pham mai dyma'r ffordd y mae pobl yn uniaethu â'r gog?" ateb yn wahanol. Mae'r mwyafrif yn credu bod pobl yn dirmygu'r gog oherwydd ei fod yn fam wael, mae 20% o'r ymatebwyr o'r farn bod pobl yn ofni rhagfynegiadau gog ac yn credu mewn arwyddion gwerin, dim ond 8% sy'n credu bod pobl yn sbario'r gog, fel unrhyw aderyn arall, roedd 24% yn cael anhawster rhowch ateb i'r cwestiwn. "Pa grŵp o bobl ydych chi'n bersonol yn eu cefnogi?" - Atebion: “Rwy’n dirmygu, fel pawb arall” - 36%, “mae gen i ofn rhagfynegiadau” - 12%, “Rwy’n teimlo’n flin” - 52%. I'r cwestiwn "Oes gennych chi deimladau eraill dros yr aderyn hwn?" Rhoddodd 72% o ymatebwyr ateb negyddol, ac mae 28% yn cydymdeimlo â'r aderyn gan ei fod yn un mudol, sy'n golygu bod ganddo hefyd anawsterau taith hir, rhaid ei fod yn wydn. Maent yn cydymdeimlo â'r ffaith bod yr amgylchedd ecolegol yn dirywio, ac mae'n rhaid i'r gog oroesi yn ei ffordd ei hun.

Wrth gwestiynu, cyfathrebu â phlant ac oedolion, roeddem yn synnu bod gan bobl wybodaeth wael (os yn wir, prin!) Gwybodaeth am fywyd gog. Mae'n anodd iawn ei gweld, ond pe bai bron pawb y gwnaethon ni eu cyfweld yn ei chlywed yn canu, yna mae'n byw nesaf atom ni. Mae'r cwestiwn yn wahanol: sut na all rhywun fod â diddordeb ym mywyd aderyn sy'n byw yn ein hardal? A yw ein difaterwch yn ein rhwystro rhag byw? Faint o ddiarhebion, chwedlau, credoau, sy'n cymryd y peth, ond nid oes llawer yn gwybod amdanynt. Pam nad yw pobl yn gwybod fawr ddim am y gog, a hyd yn oed yn ein hoes gyfrifiadurol, mae llawer yn parhau i gredu yn ei ragfynegiadau?

4. gog cyffredin

Aderyn bach yw'r gog, ychydig yn fyrrach na cholomen (hyd y corff 40 cm, pwysau tua 100 g), mae'n gyffredin yn Ffederasiwn Rwsia ac mae i'w gael mewn amrywiaeth eang o gynefinoedd, yn bennaf lle mae llawer o adar canu (passerines) yn nythu.

Mae presenoldeb gog yn hawdd ei ganfod gan ganu nodweddiadol gwrywod - brain, sy'n cael ei glywed yn y gwanwyn yn y coedwigoedd, mewn coedwigoedd ar hyd glannau afonydd a phyllau, yn ogystal ag mewn parciau a gerddi yng nghyffiniau'r aneddiadau.

Mae coginio fel arfer yn dechrau ym mis Mai-Mehefin ac yn stopio yn ail hanner yr haf. Fe'i clywir yn amlach yn y bore a'r nos yn gwawrio, ond mae hefyd yn swnio yn ystod y dydd ac yn y nos. Dim ond gwrywod sy'n coginio. Gyda'u “gog” nodweddiadol, maen nhw'n galw am ferched sy'n ymateb i'r alwad hon gyda gwaedd eithaf uchel, yn debyg i “cli-cli”.

Fel arfer nid yw gog yn adeiladu nythod. Ar ôl paru, mae'r benywod yn ystod y gwanwyn yn dodwy 10 i 20 o wyau, ac ar rai cyfnodau mewn amser (o ddau i dri diwrnod) ac yn eu taflu i nythod pobl eraill, un ym mhob un. Yn ddiddorol, o ran lliw, maint a siâp, mae wy'r gog yn debyg iawn i wy'r aderyn y mae'n ei daflu yn ei nyth. Yn Southern Primorye, mae gog yn dodwy eu hwyau yn nythod blawd ceirch clustiog, yng Ngogledd Primorye - yn nythod cyrs wedi'u bilio'n drwchus, yn y paith o Transbaikalia - yn nythod crib y paith, yn nythod coedwig Gorllewin Siberia - yn nythod cyrs gardd, yn y parth coedwig yn Siberia - yn y coedwig yn Siberia - yn y coedwig yn Singeria. neu grib brych, ac mewn twndra coedwig Siberia - i nyth briwsion blawd ceirch, ym mharth coedwig rhan Ewropeaidd Rwsia - i nythod telor yr ardd neu goch goch gyffredin, ac ym mynyddoedd y Cawcasws - i nythod redstart, chernushka, ac ati. Mae tua 150 o rywogaethau o adar yn hysbys sy'n dod yn rhieni mabwysiadol i'r gog. Mae ei wy yn pwyso 3 gram yn unig ac mae angen deori 12 diwrnod yn unig. Credir, ond nid yw'n hysbys yn sicr bod y gog yn codi nyth, yn debyg i'r un y deorodd ei hun ynddo. Mynegir arbenigedd mewn un math o rieni maeth ar gyfer cywion yn y dyfodol yn y ffaith bod gog o'r un fam-linell yn dodwy wyau o'r un lliw a'r un maint, hynny yw, maent yn ceisio atgynhyrchu union gopi o wyau perchnogion y nythod. Mae benywod o bob genws arbenigol (y genyn fel y'i gelwir) yn trosglwyddo'r cromosom o genhedlaeth i genhedlaeth i'w disgynyddion benywaidd. Felly, dim ond mam y ferch sy'n trosglwyddo'r genynnau sy'n gyfrifol am liw a maint yr wyau ac maen nhw'n ganlyniad i ddetholiad naturiol. Mae gwrywod yn paru gyda chynrychiolwyr o bob llinell, gan gynnal undod y rhywogaeth. Yn ogystal, mae disgynyddion benywaidd un gog yn cofio ymddangosiad eu rhieni mabwysiadol ac fel arfer yn dychwelyd yr haf nesaf i'r ardal lle cawsant eu magu.

Mae gan bob gog ardal benodol lle mae'n bridio, gan chwilio am nythod pobl eraill. Mae'r gwryw gyda'i gog yn rhybuddio cogau eraill bod y safle'n brysur. Yn ogystal, mae'n helpu'r fenyw i ddod o hyd i nyth addas ar gyfer taflu wyau, hedfan dros y safle a chreithio adar bach. Mewn rhai achosion, mae'r adar yn mynd ag ef am hebog ac yn hedfan, gan roi lleoliad eu nyth allan. Mewn achosion eraill, maen nhw, ar ôl dysgu gwahaniaethu’r gog o’r hebog, yn ymgynnull mewn heidiau ac yn ymosod yn egnïol ar y gwryw, gan geisio ei yrru i ffwrdd cyn belled ag y bo modd. Yn y ddau achos, mae'r annibendod sy'n deillio o hyn yn tynnu sylw'r adar gwesteiwr oddi wrth eu nythod ac yn ei gwneud hi'n bosibl i'r gog benywaidd agosáu a dodwy wy yn amgyffred. Fel arfer mae hi'n ei roi mewn nyth gyda chrafangau anghyflawn. Ar yr un pryd, mae hi'n aml yn taflu un o'r wyau gwesteiwr allan o'r nyth. Os yw'r nyth ar agor (er enghraifft, gyda llin, blawd ceirch, cyrl y goedwig), mae'r gog yn eistedd yn uniongyrchol yn y nyth ac yn dodwy wy. Os yw mynediad i'r nyth yn anodd pan fydd mewn agen neu bant (er enghraifft, ger blaen-flyt, redstart, tit), yna mae'r gog yn dodwy'r wy ar y ddaear yn gyntaf, ac yna yn y pig yn dod ag ef a'i roi yn y nyth.

Mae tynged y gog wedi'i daflu yn dibynnu ar amser ei ymddangosiad yn y nyth. Os yw'r wy yn cael ei daflu yn ystod y cyfnod dodwy wyau, bydd yr adar cynnal naill ai'n gadael y nyth neu'n taflu wy estron sydd wedi ymddangos. Os yw wy'r gog yn mynd i mewn i'r nyth pan ddechreuodd y fenyw ddeor yr wy yn dodwy, yna nid yw'n sylwi ar yr wy parasit ac yn ei adael yn y nyth. Ar ôl 12 diwrnod o ddeori, mae gog yn deor, ac yna cywion eraill. Fodd bynnag, mae croen meddal meddal y gog yn hynod sensitif i unrhyw fath o gyffyrddiad. Am y pum niwrnod cyntaf (cyn ymddangosiad primordia plu yn y croen), mae ganddo reddf o alldaflu. Mae'r gragen o wyau a chywion eraill yn dechrau ymyrryd ag ef, mae'n ceisio rhyddhau ei hun oddi wrthyn nhw. Os mai dim ond y cyw cyfagos sydd wrth ymyl y gog a'r cwtsh yn agos ato, mae'r olaf gyda symudiad arbennig o'r corff yn symud y cyw i'w gefn yn y rhanbarth sacrol, lle mae fossa crwn wedi'i leoli, ac mae'n anodd mynd allan ohono. Yna mae'r gog yn symud i ochr y nyth ac, yn codi, yn taflu'r cyw i'r llawr. Felly mae'n cymryd ei dro yn rhyddhau'r nyth rhag gwrthrychau tramor (cywion ac wyau). Bum diwrnod yn ddiweddarach, nid oes gan y gog awydd i daflu popeth i ffwrdd, ac os llwyddodd un o'r cywion i oroesi'r cyfnod hwn, yna ni fydd unrhyw un yn ei gyffwrdd. Ond mae'r siawns i'r babanod sy'n weddill oroesi yn fach iawn o hyd - y gwir yw bod y gog yn rhyng-gipio'r holl fwyd a ddygir gan adar sy'n oedolion, fel bod gweddill y cywion yn marw o newyn yn amlaf. Wedi'i adael, o'r diwedd, ar ei ben ei hun, mae'n mynd drosodd i ofal llawn ei rieni mabwysiadol, nad ydyn nhw'n sylwi nad yw'r gog yn debyg iawn i'w gywion ei hun. Prin fod ganddyn nhw amser i fwydo ffowndri voracious, gan dyfu'n gyflym iawn mewn diwrnod. Yn gyfan gwbl, mae'r gog fel arfer yn treulio tair wythnos yn y nyth, ond, gan adael y nyth, hedfan yn wael, mae'n ail-hedfan o gangen i gangen. Fwy neu lai cystal, mae'n dechrau hedfan wythnos yn unig ar ôl gadael y nyth.

Aderyn eithaf gluttonous yw'r gog. Trwy gydol yr haf, mae'n difodi lindys niweidiol, yn enwedig rhai blewog, sy'n cael eu hosgoi gan bron pob aderyn bach. Mai chwilod, glöynnod byw yn cael eu bwyta. Mae aeron meddal hefyd wedi'u cynnwys yn eu diet. Mae ei stumog yn aml mor rhwystredig â blew lindys nes ei bod yn edrych fel gordyfiant gyda gwlân. Gyda'r gwaith defnyddiol hwn, mae'r gog, heb os, yn cwmpasu'r niwed y mae ei barasitiaeth yn dod â nythod adar bach i mewn. Mae llawer o wyddonwyr yn ei ystyried yn un o adar mwyaf defnyddiol y goedwig.

Yng nghanol mis Gorffennaf, mae gog yn gadael am aeafu mewn trofannol a De Affrica, rhanbarthau deheuol Penrhyn Arabia, India, Ceylon, Indochina neu daleithiau deheuol Tsieina. Ddiwedd mis Ebrill, dechrau mis Mai, bydd y gog yn dychwelyd i'w mamwlad. Ar y dechrau mae'r gwrywod yn cyrraedd, mewn ychydig ddyddiau mae'r benywod yn ymddangos

Er gwaethaf y difrod a achoswyd gan gog i epil llawer o adar canu, dylid ystyried bod y gog yn adar defnyddiol, gan eu bod yn dinistrio llawer o blâu o blanhigfeydd coed. Yn ogystal, maen nhw'n dod â llawenydd i bobl trwy eu brain, fel petaen nhw'n pwysleisio swyn y gwanwyn sydd i ddod.

Am beth mae'r gog yn crio? Efallai mai dyna sut y digwyddodd ei bywyd: i ganu cân serch, mae'n hedfan o Affrica bell i'w mamwlad, i achub plant, mae'n chwilio am "rieni" dibynadwy ar gyfer cyw'r dyfodol. Nid yw'n gwneud nythod, er mwyn peidio â marw o newyn ynddo, oherwydd nid yw'r gwryw yn ei helpu i ddeor wyau na bwydo'r cywion. Mae hi ar ei phen ei hun.

Efallai bod y gog yn crio bod afonydd yn sychu a choedwigoedd yn llosgi allan, mae llwyni cysgodol wedi'u torri i lawr gan bobl. Neu efallai ei bod hi'n crio o'n difaterwch: bydd y gog yn goroesi, felly bydd yn goroesi. Na, na? Ond beth am goedwigoedd byw heb “gog llachar” Rwsia? ” Dylai ei chanu fod yn gysylltiedig â'n syniad o'r Motherland.

Mae delwedd y gog yn cael ei chanmol mewn celf werin lafar ac mewn ffuglen. Ni allwch ddioddef ein hanwybodaeth o'r aderyn hwn. Mae angen i ni feddwl pam mae'r gog wedi dechrau ymweld â ni lai a llai.

Mae gwaith ymchwil yn addysgiadol. Ein tasg yw tynnu sylw pobl at eu natur frodorol, diogelu'r amgylchedd, at hanes traddodiadau gwerin, at eu diwylliant brodorol. Rydym yn argymell defnyddio'r deunydd hwn ar oriawr ystafell ddosbarth.

1. Bayanov M.G., Mamatov A.F. Adar yr Urals Deheuol. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 376 t., T. 210

3. Gerasimov V.P. Teyrnas anifeiliaid ein gwlad: llawlyfr i athrawon yn dechrau. dosbarthiadau. - 2il arg., Parch. Ac ychwanegu. - M.: Addysg, 1985 .-- 208 t., Tt 97-99

4. Wordsworth William. Gwcw.

5. Gwc Cerdd Lavrova T. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359

6. Marshak S.Ya. Gwcw. Tymhorau: Beirdd Rwsiaidd am natur frodorol. - L.: Lenizdat, 1985, 238 t. - (“Llyfrgell yr Ysgol”, t. 64).

8. Pushkin A.S. Yn gweithio mewn 3 cyfrol. T.1. cerddi. - Ivanovo: Cwmni fforymau. 1995 - 636 t., P. 382

9. Fet A.A. Cerddi. Rhyddiaith. Llythyrau. - M.: Tylluanod. Rwsia, 1988 .-- 464 t., T. 143

10. Cheprov. S. Cerddi. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm

15. "Y gair am gatrawd Igor." Fesul. Zabolotsky N.A. Llenyddiaeth. 9 cl. Darllenydd gwerslyfr ar gyfer addysg gyffredinol. sefydliadau. Mewn 2 awr, Rhan 1 / Gol. V.Ya. Korovina. - 12fed arg. - M .: Addysg, 2006.- 369 t., Tt 29-30

16. Gwyddoniadur i blant. Adar ac anifeiliaid / Pen. Gol. Volodin V.A., Ved. Gol. G.E. Vilchek. - M.: Avanta +, 2003 .-- 448 t., T. 120-121

2. Chwedl y gog.

4. Blodau'r gog a'r gog.

1. Blaginina E. "Gwcw."

2. Vanshenkin K. "Gwcw."

3. Wordsworth W. "Gwcw."

4. Lavrova T. "Gwcw."

5. Marshak S. "Gwcw."

6. Nikolaeva T. "Y Gog."

7. Pushkin A. “Yr Eos a'r Gog”.

8. Fet A. "Y Gog."

9. Cheprov S. “Hedfan”, “Hedfanodd y“ gog ”hwyl ...”

1. Brawd a chwaer.

Un tro, roedd brawd a chwaer yn byw ymhlith y mynyddoedd glas. Doedd ganddyn nhw ddim rhieni, roedd eu mam yn bwydo'r ddaear. Mewn un flwyddyn bu sychder ofnadwy, arhosodd y ddaear yn foel, nid oedd un llafn o laswellt arni. Dechreuodd y coed sychu, nid oedd yr adar yn canu mwyach. Fe wnaethon nhw hedfan yn bell i ffwrdd lle mae bwyd i'r cywion. Mae'r nentydd yn sych. Mae popeth o gwmpas wedi darfod.

Mae fy chwaer a fy mrawd yn taflu cymaint o ddagrau.Ond pwy fydd yn eu helpu? Yna dywedodd y brawd wrth ei chwaer: “Af am fara. Byddaf yn ôl atoch yn fuan. Arhoswch i mi, chwaer! ” gadawodd, ac mae ei chwaer yn aros am ei ddiwrnod, un arall, trydydd ... Mae mis wedi mynd heibio, mae wedi mynd. Mae llawer o amser wedi mynd heibio, mae llawer o afonydd wedi llifo i ffwrdd - does dim brawd. Yna penderfynodd y chwaer fynd i chwilio am ei brawd. Cerddodd trwy afonydd, cymoedd, croesi mynyddoedd uchel. O'r diwedd, daeth i paith eang, hyd yn oed. Mae'n gweld coeden yn sefyll. Roedd hi eisiau gorffwys o dan y goeden, dod yn agosach at y goeden, ac oddi tani mae'r sgerbwd dynol. Roedd y ferch yn cydnabod ei brawd. Am amser hir roedd hi'n galaru. Tywalltodd dagrau chwerw o fy llygaid. Gwaeddodd hi, gan eistedd o dan goeden. A llyn wedi ei ffurfio o'i dagrau. Roedd glaswellt yn wyrdd ar hyd y glannau, blodau'n blodeuo. A throdd y ferch o alar a thristwch yn gog. Ac yn awr mae hi'n hedfan, yn crio am ei brawd, yn dweud wrth bawb am ei galar. Mae hi'n canu: "Fel hwch, fel hwch." Mae hyn yn golygu: "Dim ond esgyrn, dim byd."

Gwrandewch yn ofalus ar ganu'r gog. Yn wir, mae hi'n canu am rywbeth yn drist.

2. Chwedl y gog.

Merch oedd y gog. Fe wnaeth y merched ymdrochi yn y pwll, gadael y pwll, a dechrau cymryd ffrogiau. Un ferch i'w ffrog: fe aeth i mewn iddi. Yn gorwedd., Wedi'i gyrlio i fyny mewn pêl, ni all y ferch gymryd y ffrog. Beth fyddwch chi'n ei wneud? Ac yna dechreuodd ddweud wrth y ferch: “Byddaf yn mynd allan os mai chi ydw i, fel arall ni fyddaf yn rhoi eich dillad i chi.” Sut alla i briodi eisoes? Roedd y ferch honno'n sefyll ger y dŵr ac yn sefyll yno nes ei bod hi'n bryd mynd i'r pentref. Yna cymerodd ei ffrog o'r neidr, ac mae'n dweud wrth ei meddwl: "Fe'ch priodaf, anfonwch gyfatebwyr."

Cyn bo hir mae'r matsis yn cyrraedd. Mae hi'n rhoi brwyn bach iddyn nhw. Dathlwyd y briodas. Nid yw ei gŵr yn mynd â hi ato, ond mae'n dweud: "Byw gyda'ch tad."

Unwaith y bydd ei gŵr yn dweud y bydd yn mynd i'r man lle nofiodd. “Af i, ond os ydw i wedi mynd am amser hir, yna ewch yno a gweiddi:“ Ku-ku! Gwcw! " Dof atoch. A nawr rydw i'n mynd: mae'n bryd gweld fy nheulu. Doeddech chi ddim eisiau mynd yn fyw yn fy nheulu, ond rydw i wedi diflasu ar fyw heb deulu. ”

Gadawodd. Nid oes unrhyw beth am hir. Daeth y wraig i’r lle hwnnw a gweiddi: “Ku-ku! Gwcw! " Nofiodd ei gŵr allan wrth iddi dorf, a dechreuon nhw fyw eto. Pan aeth yn ôl at ei deulu, gorchmynnodd i'w wraig ei daflu allan o'r dŵr pe bai wedi mynd am amser hir. Fe ddigwyddodd felly mai'r trydydd tro iddo fynd i ymweld â'i deulu. Dywed wrth ei wraig: “Byddwch nawr yn fy ngalw allan, byddwch yn dod i ddweud:“ Ku-ku! Gwcw! " Efallai nawr nad ydw i wedi dod atoch chi. Os na fyddaf yn nofio, anfonaf fy ffrind. Os ydych chi am fy ngweld, eisteddwch ar fy ffrind pan ddaw atoch chi ac mae'n dod â chi at fy nheulu. Gofynnaf ichi: dewch ataf, ond nid ydych am ddod ataf yn gyflym, ni fyddwch yn aros yn wraig ac ni fyddwch yn dychwelyd i'ch un chi: byddwch yn dod yn aderyn. "

Ond doedd hi ddim eisiau mynd i’r cawl, sef ei gŵr, a daeth yn aderyn, hedfanodd a nawr mae hi’n hedfan.

Kekuk - dyna enw mab dyn dŵr. Unwaith, wrth fynd i lanio, fe briododd ferch brenin. Ar ôl peth amser o’i fywyd gyda’i gilydd, dywedodd wrth y dywysoges: “Rydw i eisiau gweld fy rhieni,” plymiodd i’r elfen ddŵr ac ni ymddangosodd eto. Mewn ing a thristwch, crwydrodd merch ar hyd y lan.

Rywsut, wrth gribo’i gwallt, meddyliodd y ferch frenhinol wrthi ei hun: “Os na fydd yn dychwelyd, does dim byd i mi fyw yn y byd, byddai’n well troi’n aderyn a hedfan i ffwrdd.” A chyflawnwyd ei dymuniad - trodd yn aderyn a hedfan i ffwrdd ble bynnag. Digwyddodd mor gyflym nes iddi lwyddo i blethu un braid yn unig, tra bod y llall yn parhau i fod heb bletio.

Maen nhw'n dweud, oherwydd bod gan gog un adain, ei fod yn cael ei ddadleoli a'i ostwng.

Aeth bywyd merch ifanc heibio mewn tristwch a chwilio'n gyson am ei gŵr. Mae hi'n dal i alw ei gŵr yn "gogydd-gacen!"

1. Blodau'r gog a'r gog.

Yn yr hen amser iawn, roedd llwyth Bashkir yn byw ar lethrau deheuol yr Ural Tau. Yn aml yn cael ei ymosod gan lwythau cyfagos. Fe wnaethant ymosod bryd hynny hefyd. Ac roedd gan Bashkirs y llwyth hwnnw batyr o'r enw Kekuk. Casglodd ei Egeti dewr a gwneud yn erbyn gelynion. Gan adael i ymladd, dywedodd wrth ei annwyl Karagash, yr oedd wedi ei garu ers plentyndod: “Os arhosaf yn y maes, bydd blodau coch yn tyfu o fy ngwaed. Byddant yn eich atgoffa o fy nghariad. Credwch fi: os na ddychwelaf, yna bydd fy enw yn dychwelyd! ” “Waeth beth fydd yn digwydd, ni fyddaf yn eich cyfnewid am unrhyw un, arhosaf!” - atebodd Karagash i'w hanwylyd.

Wrth reidio eu ceffylau asgellog, rasiodd y Marchogion i'r frwydr. Yn fuan gwelsant fyddin gelyn myrdd. Dechreuodd brwydr ffyrnig. Roedd y naill ochr neu'r llall yn drech, yna'r llall. Pan fu farw'r frwydr, nid arhosodd un enaid byw ar faes y gad. Cyrhaeddodd y newyddion am hyn lwythwyr Kekuk-batyr. Roedden nhw i gyd yn crio â dagrau gwaedlyd. Dim ond Karagash nad oedd am gredu'r newyddion hyn. "Ni fydd y rhai sydd wedi cwympo mewn brwydr yn cael eu haileni, ond mae angen i chi fyw!" - dweud wrth ei rhieni a phenderfynu priodi ei merch am fechnïaeth, a anfonodd matsiwr atynt. Ond nid oedd y Karagash hardd eisiau byw gyda hi heb ei garu. Beichiogi i ladd ei gŵr gyda chyllell a rhedeg. Atafaelwyd hi a'i charcharu yn zidane. Roedd Karagash yn wylo'n chwerw ac yn canu caneuon trist, gan gofio Kakuk. “Byddai aderyn yn hedfan atoch chi!” - sobbed y ferch. Ac yna daeth ei dymuniad yn wir: yn sydyn dechreuodd leihau, toddi. Yn lle hynny, tyfodd ei breichiau adenydd. Gan droi yn aderyn, fe fflutiodd allan trwy fariau haearn y ffenestr. Gan hedfan o goeden i goeden, o fynydd i fynydd, galwodd ei hanwylyd: “Cacen-goginio!” Am ddyddiau lawer bu ei gwaedd plaintive yn canu allan ym mynyddoedd a chymoedd y Ural Tau.

Unwaith iddi weld blodau coch disglair. Dim ond wedyn y credodd ym marwolaeth Kekuk.

Ers hynny, mae hi'n hedfan ledled y byd, yn eistedd i lawr ar unig, fel hi ei hun, gwynt neu fedwen ac, wrth edrych i'r pellter, mae'n ailadrodd enw ei hanwylyd yn chwareus. Os yw hi'n gosod y geilliau, nid oes ganddi ddigon o amynedd i eistedd - mae hi bob amser yn chwilio am Kekuk. Mae hi'n crio yn arbennig o druenus ar adeg blodeuo, a phan fydd y blodau'n pylu, nid yw hi'n gallu coginio mwyach. Unwaith eto mae hi'n hedfan i ffwrdd yn rhywle pell i chwilio am flodau coch. Hoffwch hyn bob amser.

Yr aderyn hwn, sy'n cael ei alw'n "cwci-cwci!", Dechreuodd pobl alw'r gog, a'r blodau coch hynny - kekuk seshehe - blodau'r gog.

Ymddangosiad y gog

Byddwn yn archwilio ymddangosiad yr adar hyn gan ddefnyddio enghraifft y gog cyffredin.

Mae hyd y corff yn amrywio rhwng 35-38 centimetr. Mae'r gynffon yn 13-18 centimetr. Mae'r adar hyn yn pwyso tua 130 gram.

Gwcw yw'r parasitiaid nythu enwocaf.

Mae hyd yr adenydd oddeutu 55 centimetr. Mae'r aelodau yn fyr ac yn gryf. Mae'r plu ar gefn a chynffon y gwrywod yn las tywyll. Mae'r frest a'r gwddf yn llwyd golau. Mae gweddill y corff yn ysgafn, mae ganddo streipiau tywyll. Mae'r coesau'n felyn, y pig yn dywyll o ran lliw.

Yn lliw benywod, arlliwiau brown a choch sy'n drech. Mae'r pen a'r cefn yn cael eu croesi gan streipiau o liw du. Mae gan y plu ffin wen. Ar y frest ysgafn mae streipiau cul wedi'u diffinio'n dda o ddu a gwyn. Nid yw pwysau benywod yn fwy na 110 gram.

Mae gan dwf ifanc liw coch gwelw yn bennaf. Mae streipiau tywyllach yn croesi hyd cyfan y corff. Mae gog yn molt 2 waith y flwyddyn. Yn yr haf, maen nhw'n newid y plymwr yn rhannol, ac yn y gaeaf yn llwyr.

Beth mae'r aderyn yn ei symboleiddio

Yn ôl credoau poblogaidd, mae'r gog yn ferch sydd wedi colli rhywun annwyl, neu weddw. Wrth gwrs, mae ystyr symbolaidd iawn i gymhariaeth o'r fath, ond ei hanfod yw bod yr aderyn yn cael ei ystyried yn gynrychiolydd o'r byd arall, mae'n aml yn gysylltiedig â theyrnas y meirw ac yn cael ei ystyried yn negesydd uffern. Dyna pam mae llawer o arwyddion negyddol yn gysylltiedig ag ef. Roedd pobl yn pennu dull anffawd, afiechyd, newyn, ac ati.

Mewn rhai rhanbarthau yn Ewrop hyd heddiw maent yn credu bod yr aderyn hwn wedi dod o ddyn, trodd gweddw yr honnir ei bod yn dyheu am ei gŵr yn rhan ohoni. Am y rheswm hwn, mae lladd yr aderyn hwn yn cael ei ystyried yn bechod.

Ond os ydym yn siarad am y gog yn wrthrychol, yna dim ond yn y tymor paru y mae'n gog, er mwyn denu cwpl i'w procio, er nad yw'n deor wyau ar yr un pryd ac nid yw'n bwydo cywion. Mae hi'n eu taflu i nythod adar eraill, ac maen nhw'n dod yn rhieni mabwysiadol. Ond nid y peth gwaethaf yw hynny hyd yn oed - mae cyw’r gog yn taflu’r brodyr mabwysiadol allan o’r nyth fel bod yr holl fwyd a ddygir gan y “rhieni” yn cael ei ddanfon iddo yn unig.

Oherwydd yr ymddygiad hwn o gog, ni all rhai rhywogaethau o adar dyfu un disgynydd eu hunain am dymor cyfan.

Arwyddion yn ymwneud â'r aderyn cwrcwd

Mae llawer o ofergoelion yn gysylltiedig nid yn unig â'r aderyn ei hun, ond hefyd â'i ganu. Achos gog, y gallai pobl:

• pennu'r tywydd
• barnu cynhaeaf y dyfodol
• i ddyfalu faint o flynyddoedd sydd ar ôl i fyw,
• Mynnwch wybodaeth am ddigwyddiadau'r dyfodol, ac ati.

Roedd rhai llwythau o'r Slafiaid hynafol yn galw'r aderyn yn "geidwad allweddol paradwys" a gallai ei lais bennu nifer enfawr o ddigwyddiadau tyngedfennol. Ar gyfer hyn, mae ffactorau fel:

• lle ac amser criced
• goslef,
• nifer o weithiau.

Roedd hefyd yn bwysig beth oedd y person yn brysur ar yr adeg pan glywodd y gog am y tro cyntaf am y tro cyntaf yn y flwyddyn.

Wedi'i addasu'n dymhorol

Wrth ddehongli arwydd y gog, mae angen ystyried amser y flwyddyn, a hefyd ystyried gwyliau a dyddiadau eglwysig.

Prif arwyddion y tymor:

1. Pe bai'r aderyn yn rhoi llais yn gynnar yn y gwanwyn - bydd y flwyddyn yn fain.
2. Mae'r aderyn sy'n canu ar ôl Gorffennaf 12 (Dydd San Pedr) yn portreadu marwolaeth a llawer o anffodion. Os ydych yn “lwcus” o glywed ei llais ar yr adeg hon, yna dylech ddweud “gog” mewn ymateb i drafferth osgoi.
3. Pe bai'r gog yn dechrau canu cyn yr eos, yna bydd y flwyddyn yn aflwyddiannus ac o bosib yn llwglyd. Ni fydd yn rhaid aros i adloniant a hwyl.
4. Yn y gwanwyn, mae'r gog yn crio yn gyson - bydd rhew o hyd.
5. Os bydd sawl aderyn yn crio ar yr un pryd, gan adleisio gyda'i gilydd, yna bydd y tywydd yn braf, bydd y diwrnod yn heulog.
6. Os na fydd caneuon y gog yn dod i ben ar ôl diwrnod Peter, bydd gweddill yr haf yn gynnes ac yn sych.
7. Mae'r gog yn gog yn yr hydref - daw'r oerfel yn fuan.

Yn dibynnu ar yr amser o'r dydd

Mae arwyddion am y gog hefyd yn wahanol o ran amser o'r dydd. Yn dibynnu ar pryd mae rhywun yn clywed ei sgrech, maen nhw'n barnu sut y bydd y diwrnod yn mynd:

1. Mae'r aderyn yn hedfan yn y bore neu cyn cinio - bydd y diwrnod yn troi allan yn llwyddiannus ac yn ffrwythlon.
2. Yn y prynhawn, erys llawer o waith. Nid yn unig y diwrnod, ond bydd yr wythnos gyfan i ddod yn cael ei threulio mewn ysgrifau.
3. Gyda'r nos - arwydd gwael, bydd un o aelodau'r teulu'n mynd yn sâl.
4. Yn y nos, mae'r aderyn yn rhybuddio y bydd rhywun yn y tŷ yn marw cyn bo hir. Mae hyn yn arbennig o wir os yw'r aderyn yn rhywle gerllaw.

Ble yn union mae hi

Mae arwyddion yn eich cynghori i roi sylw i ble mae cri pethau yn dod. Dylai gael ei arwain gan ble mae'r aderyn wedi'i leoli mewn perthynas â'r sawl sy'n ei glywed:

1. Clywir y sain ar y chwith - mae angen i chi aros am drafferth.
2. Ar y dde - i lwc dda yn y materion a gychwynnwyd.
3. Uwchben - i farwolaeth ar fin digwydd.
4. Blaen - bydd bywyd yn hir ac yn hapus.
5. Y tu ôl - i ddagrau a thristwch.
6. Yn y de, bydd y freuddwyd annwyl yn dod yn wir yn fuan.
7. Yn y gogledd - i elw a masnachu llwyddiannus.

Ofergoelion eraill sy'n gysylltiedig â'r gog

Os cafodd y babi ei eni ar y diwrnod pan fydd y gog am y tro cyntaf yn y flwyddyn yn dechrau coginio, yna bydd yn cael bywyd hapus yn llawn llawenydd a llwyddiant.

Fe'i hystyrir yn arwydd da iawn clywed cri "peth pluog" tra mewn natur ac yn gorwedd ar y gwair. Mae hyn yn portreadu pob lwc a thawelwch trwy gydol y flwyddyn.

Mae clywed aderyn yn crio wrth orffwys yn arwydd da. Bydd y flwyddyn gyfan yn bwyllog a thawel.

Pe bai rhywun yn gweithio'n galed yn ystod canu gog, yna bydd yn treulio'r flwyddyn gyfan yn y gwaith.

Pan glywodd rhywun iach y canu, gall rhywun fod yn sicr na fydd afiechydon yn dod ato yn fuan.

Sefyll ar dir noeth yn ystod gwaedd aderyn - i waith di-ffrwyth a diffyg arian. Hefyd, ystyrir arwydd negyddol pe bai rhywun yn edrych ar lawr gwlad wrth ganu. Mae clywed crio yn y cwymp yn arwydd gwael.

Ar waedd gog cyntaf y flwyddyn, mae angen ichi wneud dymuniad yn gyflym. Mae'r bobl yn credu y bydd yn sicr yn dod yn wir, ac os oes gennych chi ddarn arian gyda chi ar yr adeg hon, dylech ei drosglwyddo o un llaw i'r llall.

Hefyd, mae arwyddion poblogaidd yn dweud bod y gog yn talisman arian. Pan mae hi'n canu, mae angen iddi ysgwyd ei phwrs yn ddwys fel bod arian yn llifo trwy gydol y flwyddyn. Os byddwch chi'n gadael eich tŷ gyda waled lawn ac yn clywed “gog” am y tro cyntaf yn y flwyddyn, yna gallwch chi ddisgwyl y bydd cyllid yn cyrraedd yn annisgwyl.

Os torrodd aderyn, yn eistedd ger tŷ neu ffenestr, yna bydd rhywun agos yn marw cyn bo hir. Roedd y "Veschunya" yn eistedd ar do'r ysgubor - bydd pla a marwolaethau gwartheg. Pan fydd yr aderyn yn rhuthro o gwmpas ac yn methu eistedd yn unman, mae angen i chi aros am y tân. Hefyd, wrth waedd yr adar, roedd y merched yn dyfalu yn y priodfab: sawl gwaith y byddai'n caffael, cymaint o flynyddoedd byddai'r ferch yn aros am gyfatebwyr.

Mae gwaedd uchel yn nodi y bydd hi'n bwrw glaw yn fuan. Fe'i hystyriwyd yn arwydd hynod negyddol i glywed ymprydio neu ymprydio - roedd hyn yn portreadu newyn a thlodi.

Pan ganodd yr aderyn gyntaf ar goeden sych, mae'r flwyddyn yn addo bod eisiau bwyd arni. Pe bai pobl yn clywed y canu cyntaf ar goeden fyw wedi'i gorchuddio â dail, yna bydd y cynhaeaf yn gyfoethog.

Roedd y werin hefyd yn gwybod y dylid plannu eginblanhigion cyn crio’r gog cyntaf, fel arall ni fyddai popeth a blannwyd yn rhoi cynhaeaf da.

Yn ogystal, roedd defodau syml a ddylai fod wedi cael eu cynnal yn y goedwig yn ystod y cyfnod brain yn gyffredin ymysg y bobl. I wneud hyn, roedd yn arferol troi at aneglurder pluog gyda chwestiynau am dynged anwyliaid.

Dehongli Breuddwydion

Mae gweld gog mewn breuddwyd bob amser wedi cael ei ystyried yn arwydd gwael, oherwydd hi yw negesydd byd y meirw. Mae breuddwyd o'r fath fel arfer yn portreadu tranc cyflym i'r un a'i gwelodd.

Pe bai'r freuddwyd yn cael ei hanfon at berson sâl, ni ddylai aros am wellhad cyflym. Mewn breuddwyd, hedfanodd aderyn dros do tŷ neu eistedd arno - bydd rhywun marw yn y teulu.

Nid yw esotericyddion modern yn cynghori talu gormod o sylw i'r arwyddion sy'n gysylltiedig â'r gog, er mwyn peidio ag ennyn trafferth arnyn nhw eu hunain a'u teuluoedd. Yr unig bethau y dylid eu hystyried yw arwyddion o'r tywydd, yn ogystal ag arwyddion cadarnhaol sy'n gysylltiedig â chyllid.

Ynglŷn ag ymddygiad a maeth y paraseit nythu

Mae gog yn bwydo ar bryfed yn bennaf: chwilod coed a lindys, sy'n niweidio boncyffion a dail coed. Yn ogystal â phryfed, mae diet y gog yn cynnwys wyau a chywion adar eraill. Nid yw gog yn bwyta eu cywion a'u hwyau, na ellid eu taflu.

Mae “mam anghyfrifol” yn cyflawni “llawdriniaeth” i blannu wy mewn 8 eiliad.

Y gwrywod sy'n coginio, ac mae'r benywod yn fwy distaw, oherwydd maen nhw bob amser yn ceisio fel na fydd unrhyw un yn sylwi arnyn nhw. Wedi'r cyfan, er mwyn taflu'ch wyau i nythod pobl eraill, mae angen i chi ymddwyn yn dawel iawn.

Ar ddechrau'r gwanwyn, mae gog yn mynd o Affrica i Asia ac Ewrop. Mae adar yn byw bywyd unig. Mae gwrywod yn berchen ar diriogaethau mawr sy'n gallu cyrraedd sawl hectar. Mae gan fenywod leiniau llai helaeth. Y peth pwysicaf i gog yw cael nythod adar eraill ar eu tiriogaeth.

Gwrandewch ar lais y gog cyffredin

Yn ystod ei bodolaeth, mae pob llinell famol wedi addasu i adar eraill ar y lefel enetig. Dyna pam yr arsylwir tebygrwydd lliw wyau. Mae hefyd yn anodd gwahaniaethu wyau o ran maint.

Ffowndri yn nyth rhywun arall.

Dim ond un dasg y mae benywod yn ei dilyn - taflu eu hwy yn synhwyrol. I wneud hyn, mae'r gog yn aros i'r aderyn hedfan i ffwrdd o'r nyth, ac yna mae'n cyflawni ei dasg yn gyflym. Mae'r fenyw yn treulio 8-10 eiliad ar waith o'r fath. Mae'r fenyw yn bwyta'r wy gwesteiwr, yn ei daflu allan o'r nyth, neu'n mynd ag ef gyda'i hun.

Yn amlach na pheidio, nid yw rhieni'n ymwybodol o'r amnewidiad. Mae cywion gog yn cael eu geni'n gyflymach na chywion eraill, wrth iddyn nhw geisio cael gwared ar yr wyau cynnal. Diolch i'r strategaeth hon, cywion yn aml yw'r unig rai yn y nyth.

Mae'r babi yn tyfu'n gyflym, gan fynnu bwyd yn gyson. Yn nhrydedd wythnos bywyd, mae cyw'r gog yn gadael y nyth. Ond mae'r rhieni mabwysiadol yn parhau i fwydo'r cyw nes iddo dyfu i fyny, mae hyn yn parhau am oddeutu 3 wythnos arall.

Gan daflu ei ŵy i nyth rhywun arall, mae'r gog yn bwyta'r wy "brodorol" fel bod ei gyfrwys yn anweledig.

Yn ystod tymor yr haf, mae gog benywaidd yn llwyddo i daflu 3-5 o wyau at famau eraill. Ond mae potensial yr adar hyn yn fawr iawn, gallant ddod â hyd at 30 o wyau. Os na all y gog ddod o hyd i nyth addas, yna mae'n ei daflu i unrhyw aderyn neu'n ei adael ar lawr gwlad.

Mae wy yn yr oviduct am hyd at 3 diwrnod, felly mae gan ferched amser i ddod o hyd i nyth addas.Os dylai'r wyau ddeor yn fuan, yna gall y gog ddifetha'r cydiwr, a bydd yn rhaid i rieni ddechrau un newydd.

Yn eu ffordd o fyw, mae gog yn achosi niwed diamheuol i adar eraill, gan eu bod yn dinistrio eu plant. Ond ar gyfer yr amgylchedd, mae gog yn ddefnyddiol, gan eu bod yn dinistrio llawer o bryfed niweidiol nad yw cynrychiolwyr y teulu passerine yn bwydo arnyn nhw. Felly, mae gog yn fuddiol i natur.

Mae'r adar hyn yn byw, ar gyfartaledd, 7-10 mlynedd.

Os dewch o hyd i wall, dewiswch ddarn o destun a'i wasgu Ctrl + Rhowch.