Mewn straeon tylwyth teg o wahanol genhedloedd, mae anifeiliaid yn cyfathrebu â'i gilydd gan ddefnyddio geiriau. A sut maen nhw'n siarad mewn gwirionedd? Gofynnwyd y cwestiwn hwn gan lawer o etholegwyr - ymchwilwyr ymddygiad anifeiliaid. Oes gan anifeiliaid iaith? Wrth gwrs, wrth wylio cenfaint o antelopau, gallwch weld nad yw sawl unigolyn yn pori, ond yn edrych o gwmpas yn effro. Ar y perygl lleiaf, maen nhw'n rhoi arwydd i'w perthnasau. Ac mae'r fuches gyfan yn cychwyn. A allai'r rhybudd hwn ddangos bod gan antelopau dafod? Neu a yw unigolion eraill yn y fuches yn ymateb i ystum ofnus y teimladau? Penderfynodd gwyddonwyr olrhain signalau geiriol y rhywogaethau mwyaf datblygedig o'r byd anifeiliaid i gyd - archesgobion, dolffiniaid, morfilod. Yn yr erthygl hon, gwnaethom grynhoi'r arbrawf ar fwncïod hominid. Y rhain yw tsimpansî, orangwtaniaid, gorilaod a rhywogaethau datblygedig eraill. A lwyddodd pobl i gynnal deialog gyda nhw, darllenwch isod.
Profiadau cyntaf
Credir mai iaith yw'r ansawdd sylfaenol hwnnw sy'n gwahaniaethu dyn oddi wrth fyd yr anifeiliaid. Ond ai brodyr mor ddi-lais yw ein rhai llai? Credwyd o'r blaen fod y synau'n cyfleu emosiynau'r anifail. Felly, mae growls cŵn yn golygu bygythiad, mae cyfarth yn golygu creithio i ffwrdd, swnian - poen, sgrechian - cais, ac ati. Mae unrhyw berchennog yn deall ei gi i raddau mwy neu lai. Ond mae signalau sain yn cyfleu mwy o emosiwn na gwybodaeth. Ond mae iaith yn gyfle i ddeialog. A yw mwncïod yn cyfnewid gwybodaeth? Wrth eu gwylio, gallwn ddweud bod yr anifeiliaid hyn yn cyfathrebu'n rhagorol â'i gilydd. Os ydych chi'n cuddio rhywfaint o wrthrych fel bod un unigolyn yn gwybod am ei leoliad, yna bydd y mwnci arall, a hysbysir yn gyntaf, yn dod o hyd iddo. Ond sut maen nhw'n trosglwyddo gwybodaeth? I ddechrau, penderfynodd gwyddonwyr hynny trwy synau. A dyma nhw'n dechrau eu hastudio. O ganlyniad, lluniwyd geiriadur.
Rheithfarn ragfarnllyd
Lluniwyd y llyfr ymadroddion byr cyntaf ym 1844 gan y gwyddonydd Ffrengig Piercon de Gembloux. Roedd yn cynnwys dwsinau o eiriau byr. Ond nid gwybodaeth ydoedd, ond yn hytrach signalau emosiynol. Recordiodd eu gwyddonydd wrth wylio mwncïod De America.
Ar ddiwedd y ganrif XIX, aeth athro o'r UDA L. Garner yr un ffordd. Wrth astudio synau cafodd gymorth ddim mor bell yn ôl gan y ffonograff a ddyfeisiwyd. Gosododd y gwyddonydd y ddyfais mewn cawell gyda phâr o fwncïod. Roedd y ffonograff yn cofnodi sut maen nhw'n cyfathrebu â'i gilydd. Wedi'i drosglwyddo i gawell sengl, caniatawyd i'r gwryw wrando ar araith y fenyw. Ac fe ymatebodd fel petai'n clywed gwybodaeth. Mae'n anodd iawn trawsgrifio'r synau a wneir gan fwncïod mewn llythrennau. Roedd y recordiad a wnaed gan y ffonograff yn caniatáu i Garner gyfathrebu â'r anifeiliaid. Nododd y gwyddonydd mai'r mwyaf cymdeithasol yw rhywogaeth benodol o fwncïod, y mwyaf datblygedig yw eu hiaith. Serch hynny, daeth y gwyddonydd i'r casgliad bod geirfa anifeiliaid braidd yn brin. Ac amddiffynodd y sŵolegydd Alfred Brem y farn bod anifeiliaid yn gwneud synau, gan fynegi emosiynau a theimladau, a pheidio â throsglwyddo gwybodaeth.
Mwncïod siarad
Roedd yna wyddonwyr hefyd a aeth ar ddeialog gydag archesgobion mewn ffordd wahanol. Ni ddylai pobl ddysgu iaith mwncïod, ond i'r gwrthwyneb. Os yw rhai adar yn gallu ynganu geiriau, yna beth am archesgobion? Ond methodd y broses o ddysgu epaod mawr i iaith pobl. Yn 1916, dysgodd W. Furniss i'r orangutan ynganu dau air: cwpan a dad. Ond yn wahanol i adar, ni ddefnyddiodd y mwnci y termau hyn yn fympwyol, ond o ran gwrthrychau. Nododd y gwyddonydd mai'r orangutan sy'n cael ei roi orau yn yr ynganiad nad yw'r tafod a'r gwefusau'n gysylltiedig ag ef. Yn 50au’r ugeinfed ganrif, cynhaliodd gwyddonwyr gyfres o arbrofion lle codwyd cen bach tsimpansî, Vicki benywaidd, gyda chyfoedion brîd dynol. Ac wrth ddatrys rhai problemau rhesymegol, gadawodd y mwnci ymhell ar ôl y plant. Ond fel ar gyfer cyfathrebu ar lafar, dim ond pedwar gair y llwyddodd Vicki i ddysgu.
Sut mae mwncïod yn cyfathrebu â'i gilydd?
Gorfododd llwyddiannau'r tsimpansî bach mewn datblygiad rhesymegol wyddonwyr i ailystyried y farn hen ffasiwn nad yw anifeiliaid yn hynod i iaith. Ym 1966, gwyliodd cwpl Gardner, seicolegwyr o'r Unol Daleithiau, ffilm am Vicki a sylwi ar rywbeth a oedd yn eithrio llygaid sŵolegwyr. Roedd y tsimpansî, gan ynganu'r geiriau dysgedig yn ofalus, yn cyd-fynd ag ystumiau. Wrth wylio'r mwncïod yn cyfathrebu â'i gilydd, daeth y Gardwyr i'r casgliad nad y synau oedd bwysicaf wrth gyfathrebu anifeiliaid. Cafodd y cwpl tsimpansî bach o'r enw Washo a dechrau dysgu iaith y byddar iddi. Fe ddangoson nhw wrthrych iddi a phlygu eu bysedd mewn ystum, gan ei ddynodi ar Amslena. Dangosodd Washo alluoedd anhygoel. Dysgodd nid yn unig gant a thrigain o eiriau, a llwyddodd i gyfathrebu â phobl yn llwyddiannus. Dechreuodd gyfuno termau. Er enghraifft, ar ôl gweld ysgafnach a deall sut mae'n gweithio, dyfeisiodd ffurfiad geiriau newydd: potel baru.
Hyfforddiant Lleferydd
Wedi'u calonogi gan lwyddiant y Gardners, parhaodd gwyddonwyr arbrofion ag archesgobion humanoid. Ym 1972, hyfforddwyd dwsin o fwncïod yn Amslena ym Mhrifysgol Oklahoma. Cynhaliwyd yr arbrofion gyda'r rhywogaethau mwyaf cymdeithasol - gorilaod, tsimpansî, bonobos. Dangosodd mwncïod ganlyniadau anhygoel. Roedd y bonobo gwrywaidd Kanzi yn gweithredu'n rhydd ar fwy na 160 o eiriau (ac roedd yn cydnabod mwy na thair mil ar ei glust). Daeth yn enwog hefyd am y ffaith ei fod yn cynhyrchu offer. Unwaith yr oedd am agor y drws gan ei wahanu oddi wrth gawell ei gariad, y tsimpansî corrach Tamuli. Ond nid oedd yr allwedd gyda'r ymchwilydd S. Savage Rambo. Meddai: “Mae gan Tamuli yr allwedd. Gadewch iddi ei roi i mi, ac agoraf y drws. " Roedd Kanzi yn syllu ar Tamula a gwneud ychydig o synau. Ar ôl hynny, rhoddodd y tsimpansî corrach yr allwedd i'r ymchwilydd. Wrth arsylwi sut mae'r mwncïod yn cyfathrebu â'i gilydd, gallwn ddod i'r casgliad eu bod yn defnyddio mynegiant wyneb, ystumiau a signalau sain ar yr un pryd.
Golygfeydd craff
Yn amlwg, dim ond strwythur y cyfarpar gwddf sy'n atal archesgobion humanoid rhag meistroli geiriau lleferydd dynol. Ond nid yw hyn yn ddangosydd o gwbl nad oes ganddynt iaith, neu na all eu hymennydd gynnwys rhai o'r strwythurau rhesymegol sy'n gynhenid yn ymwybyddiaeth pobl. Mae archesgobion humanoid yn gallu adeiladu brawddegau a chreu neoplasmau geiriol. Wrth edrych ar sut mae'r mwncïod yn cyfathrebu â'i gilydd, mae'n amlwg bod ganddyn nhw synnwyr digrifwch. Felly, dywedodd y gorila Coco, wrth weld dyn moel: "Pen troednoeth." Yn naturiol, mae'r mwncïod yn dal newidiadau yn ystyr y frawddeg o aildrefnu geiriau ("Rwy'n eich bwydo chi" a "Rydych chi'n fy bwydo i"). Yn arbennig o enwog oedd y rhywogaeth fenywaidd o bonobo, a ddysgodd yr iaith arwyddion iddi, yn annibynnol, heb ymyrraeth ddynol.
Lefel IQ
Mae'n afresymol cysylltu graddfa datblygiad deallusol â geirfa unigolyn. Wedi'r cyfan, mae dynolryw wedi datblygu llawer o brofion a thasgau i bennu lefel IQ. Cyn gynted ag yr ymddangosodd cyfrifiaduron, dechreuodd gwyddonwyr gynnal arbrofion er mwyn nodi sut mae mwncïod yn siarad gan ddefnyddio'r bysellfwrdd a'r llygoden. Mae'r Kanzi gwrywaidd bonobo a grybwyllwyd gennym eisoes wedi meistroli'r dechnoleg newydd yn llwyr. Rhoddwyd Lexigrams (arwyddion geometrig) ar y bysellfwrdd. O'i eirfa gyfoethog, gweithredodd Kansi gyda phum cant o symbolau o'r fath. Yn ôl profion, y rhywogaeth fwyaf datblygedig yw tsimpansî pygi Bonobi. Mae ei lefel yn cyfateb i blentyn tair oed. Mae gorilaod bron mor glyfar. Dwyn i gof Coco, wedi'i feistroli tua mil o gymeriadau.
Pam mae datblygiad yn cael ei atal?
Mae seicolegwyr sy'n arsylwi sut mae'r mwncïod yn cyfathrebu, yn dod i'r casgliad bod yr anifeiliaid hyn yn parhau i fod yn blant. Maent wrth eu bodd yn chwarae, chwarae. O ran cael gafael ar fwyd, mae mwncïod yn dangos cryn ddyfeisgarwch a dyfeisgarwch hyd yn oed, gan adael plant dwy neu dair oed ar ôl. Ond wrth geisio gwybodaeth, mae plant yr hil ddynol yn fwy selog. Ac mae hyn yn sylfaenol i ddatblygiad cyffredinol yr unigolyn. Mae plant yn tyfu i fyny, a gyda nhw lefel eu IQ. Ac mae archesgobion yn parhau i fod yn blant am oes.
Pam mae iaith mwncïod mor fach?
Fel y gallwch weld, mae gan archesgobion botensial sylweddol er mwyn meistroli lleferydd. Ond pam, wrth gyfathrebu â'i gilydd, eu bod yn defnyddio cyfuniad bach o synau ac ystumiau yn unig? Daw gwyddonwyr i'r casgliad nad oes angen mwy o gyfathrebu ar lefel datblygiad eu cymdeithas. Arwydd o berygl sydd ar ddod, adroddiadau am fwyd cyfagos, galwad i ddod at ei gilydd neu symud i diriogaeth arall - dyna'r set gyfan o gyfnewid gwybodaeth. Fodd bynnag, mae yna farnau eraill. Yn syml, nid yw dyn eto'n deall lefel cyfathrebu archesgobion yn llawn. Os astudiwch iaith mwncïod yn ofalus, gallwch ddod o hyd i'r allwedd i'w deall.
Unsplash.com
Yn ogystal, mae gan rai anifeiliaid, yn enwedig mwncïod, lawer yn gyffredin ag iaith gadarn ein cyndeidiau. Mae hyn oherwydd nodweddion a nodweddion ffisiolegol mynegiant, yn ogystal ag amodau rhyngweithio a chyfathrebu rhwng unigolion yn y grŵp.
Mae synau emosiynol yn gysylltiedig â tharddiad lleferydd. Mae signalau emosiynol pobl ac anifeiliaid yn cael eu hastudio gan seicolegwyr, biolegwyr ac ieithyddion, ac mae'r astudiaethau hyn yn cadarnhau tebygrwydd iaith gadarn mwncïod â'r amlygiadau o emosiynau mewn lleferydd dynol. Ond pam mae hyn yn digwydd a sut mae gwyddonwyr yn cael y wybodaeth hon?
Cyfathrebu cadarn
Mae sain, ton sain yn bwysig iawn yn esblygiad bywyd ar y Ddaear, gan ei fod yn gwasanaethu fel y dull mwyaf “addawol” o drosglwyddo gwybodaeth ym myd bodau byw, a brofir gan y ffaith ymddangosiad lleferydd ac ymwybyddiaeth gadarn mewn bodau dynol. Er gwaethaf y ffaith nad yw anifeiliaid yn siarad ymysg ei gilydd yn ein dealltwriaeth ddynol, mae iaith synau yn ffordd bwysig iddynt gyfathrebu. Nawr does neb yn gwadu bod cyfathrebu cadarn, ynghyd â sianeli eraill, yn gyffredin yn nheyrnas yr anifeiliaid, ac mae ymatebion emosiynol, hyd yn oed rhai syml, yn nodweddiadol nid yn unig o fodau dynol, ond hefyd o'r mwyafrif o anifeiliaid, heb sôn am fwncïod. Mae gan araith anifeiliaid ei esblygiad ei hun: yn hanesyddol, mae sain wedi gwneud ei ffordd o lais offerynnol "mecanyddol" i lais "gwir" gan ddefnyddio llif aer.
Gyda chymorth modiwleiddiadau llais (mae tri phrif fath o fodiwleiddio yn hysbys - osgled, amledd a chyfnod) gall anifeiliaid roi gwybodaeth amrywiol yn y synau maen nhw'n eu gwneud ac amgodio ei gyfaint fawr mewn signalau byr. Er enghraifft, canfu A. A. Nikolsky 2012 yn signalau sain mamaliaid bum amrywiad o fodiwleiddio osgled: ei absenoldeb, parhaus, darniog, heterogenaidd ac aml-lefel. Gall yr un mathau o fodiwleiddio osgled ddigwydd ochr yn ochr â synau a wneir gan gynrychiolwyr o wahanol orchmynion mamaliaid. I'r gwrthwyneb, mae ei ffurfiau amrywiol i'w cael mewn signalau sy'n cyflawni'r un swyddogaeth.
Ar yr un pryd, mewn mwncïod modern, mae'r dulliau cyfathrebu a chyfathrebu yn cael eu gwahaniaethu nid yn unig gan eu hamrywiaeth, ond hefyd gan eu cyfeiriad amlwg a'u cyflawniad o swyddogaeth gymhelliant gyda'r nod o newid ymddygiad aelodau'r fuches. Fabry, 1999 Mae gan y synau hyn ystyr penodol, fel y dangosir gan ymchwil N.I. Zhinkin o gyfathrebu cadarn mwncïod ym meithrinfa mwnci Sukhumi. Gan guddio y tu ôl i garreg fawr mewn adardy rhad ac am ddim, gwnaeth Nikolai Ivanovich synau fel synau “tafod mwnci”. Yn fuan iawn dechreuodd distawrwydd gwarchodedig trigolion yr adardy gael ei ymyrryd gan grio dialgar, neu fe redodd yr anifeiliaid i ffwrdd. Roedd yr ymatebion hyn yn golygu bod y sain a wneir gan berson yn cael ei deall, hynny yw, mae cyfathrebu wedi'i sefydlu. Gaeaf, 2001
Nodir hefyd, i raddau, bod y synau hyn yn hunangynhaliol ac yn cael eu gweld yn gywir hyd yn oed mewn recordiadau. Yn aml rhoddir enghraifft o'r fath o arsylwi. Morozov, 1987 Ar ddiwrnod heulog llachar, gyr o fwncïod yn ffrwydro yn y warchodfa. Yn sydyn daeth cwmwl yn sydyn a dechreuodd lawio. Cuddiodd mwncïod sgrechian o dan ganopi. Recordiwyd synau eu lleisiau ar recordydd tâp. Ar ddiwrnod heulog arall, pan nad oedd glaw o gwbl, atgynhyrchwyd y recordiadau tâp hyn gan fwncïod frolig. O ganlyniad, rhuthrodd y mwncïod, o glywed eu crio, o dan y canopi. Ond a ddylai rhywun ddod i’r casgliad o hyn, fel NI Morozov, fod yna seiniau sy’n dynodi “glaw” yng “geirfa” iaith mwnci? Morozov, 1987 Neu ai dim ond signal rhybuddio sy'n eich annog i guddio? Mae N.I. Tikh yn credu, yn wahanol i fodau dynol, fod gan fwncïod ddulliau cyfathrebol: nid oes gan seiniau a symudiadau'r corff swyddogaeth semantig ac felly nid ydynt yn offeryn meddwl. Fabry, 1999
Nodweddion Cyfathrebu Sain Mwnci
Mae cyfathrebu mewn mwncïod uwch yn amhenodol: mae signalau acwstig yn amhenodol, ac mae arddangosiadau defodol yn cael eu lleihau. Friedman, 2012 Enghraifft o gyfathrebu llwyddiannus di-nod yw “cri bwyd” macaques Ceylon (fel y'u gelwir).Macaca sinica) Sail emosiynol y gri yw cyffroad cyffredinol, math o ewfforia a ysgogir gan ddarganfyddiadau ffynonellau neu fathau newydd o fwyd. Prawf o ddiffyg penodoldeb y signal yw'r ffaith bod gwahaniaethau unigol yn adweithedd macaques yn effeithio'n sylweddol ar ddwyster gweithgaredd sain a nodweddion amledd y synau eu hunain. Ar ben hynny, nid yw arwyddion y signal yn dibynnu ar nodweddion penodol gwrthrychau bwyd, hynny yw, mae signal bwyd macaques yn brin o ystyr eiconig. Serch hynny, mae cri bwyd amhenodol o'r fath yn fodd effeithiol a dibynadwy o gyfathrebu. Mewn sefyllfa ddigonol, cofnodwyd y gri mewn 154 allan o 169 o achosion. Cafwyd hyd i ymateb cadarnhaol unigolion eraill i'r gri mewn 135 allan o 154. Roedd aelodau o'r fuches a glywodd y gri yn rhedeg ati o bellter o 100 m. Dittus, 1984
Felly, gall rhywun nodi mynegiant mawr ac amrywiaeth dulliau sain o gyfathrebu mwncïod (yn benodol, ym mhob mwnci cul, mae sain yn chwarae rhan bwysig mewn cyfathrebu), yn ogystal â thebygrwydd eu synau â dulliau cyfathrebu emosiynol mewn bodau dynol. Ar yr un pryd, fodd bynnag, erys y broblem o ddehongli signalau sain anifeiliaid: mae'r gydnabyddiaeth gywir ohonynt gan berson yn seiliedig ar ei “synnwyr cyffredin” ei hun a'i ddehongliad ei hun o'r sefyllfa (nad yw o bosibl yn cyd-fynd â chanfyddiad anifeiliaid o'r sefyllfa hon). Ond yna beth mae'r ffaith bod unigolyn yn cydnabod yn gywir ac yn gywir emosiynau anifail wrth ei gri? Efallai mai dim ond gohebiaeth syml ydyw o'r dosbarthiadau o sgrechiadau a sefyllfaoedd a grëwyd ganddo yn ôl ei gysyniadau (sydd hefyd yn bwysig), ond nid gohebiaeth yr emosiynau y dylai anifeiliaid eu profi gyda'r emosiynau hynny y byddai rhywun yn eu profi yn y sefyllfa hon.
Hynny yw, mae'n troi'n gylch dieflig pan fydd yr axiom cychwynnol y gall person ei ddosbarthu sefyllfaoedd a'r synau sy'n cyfateb iddynt ar sail eu priodoleddau eu hunain yn troi'n ddatganiad - mae'r un priodoleddau hyn i'w priodoli i anifeiliaid. Mae'r cwestiwn yn parhau ar agor nes bod dull gwrthrychol yn cael ei ddatblygu ar gyfer cymharu'r signalau sain cyfatebol a phennu gohebiaeth ansawdd emosiynau dynol â'r signalau sain hyn. Dim ond wedyn y bydd yn bosibl profi tebygrwydd signalau sain emosiynol bodau dynol ac anifeiliaid a phrofi'r rhagdybiaeth a gyflwynwyd gan C. Darwin 2001 ynghylch perthynas emosiynau dynol a mwnci.
O ran galluoedd lleferydd rhywogaeth fyw mwncïod, profwyd amhosibilrwydd sylfaenol dysgu eu hiaith groyw dro ar ôl tro. Fabry, 1999 Sut oedd gan berson araith os oedd yn disgyn o hynafiaid cyffredin â mwncïod? Beth oedd yn rhaid ei newid mewn person fel ei fod yn ennill y gallu i lefaru yn groyw? Neu beth a gollwyd gan y rhywogaeth bresennol o fwncïod, oherwydd yr hyn a gollon nhw gyfle o'r fath?
Ynglŷn â manylion cynhyrchu sain mwncïod a bodau dynol
O'i gymharu â bodau dynol, mae'r laryncs wedi'i leoli'n rhy uchel mewn mwncïod (yn benodol, mewn tsimpansî). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Mae hyn yn gyfleus iawn oherwydd mae'n caniatáu ichi fwyta ac anadlu bron ar yr un pryd. Mae safle isel y laryncs yn agor posibiliadau ar gyfer ynganiad clir o synau'r iaith ddynol. Mewn babanod dynol, mae'r laryncs, fel tsimpansî, yn uchel (mae hyn yn caniatáu ichi sugno ac anadlu ar yr un pryd). Erbyn tua thair blynedd mae'r laryncs yn gostwng, ac mae hyn i gyd yn cyd-fynd ag amser meistrolaeth lwyr ar ochr sain y tafod. Er tegwch, dylid dweud nad yw safle'r laryncs yn aros yr un fath trwy gydol oes nid yn unig mewn bodau dynol: yn ôl grŵp o wyddonwyr o Japan, gwelir gostyngiad penodol yn y laryncs mewn tsimpansî hefyd. Burlak, 2011
O ran beth yw lleoliad isel y laryncs, mae yna sawl rhagdybiaeth. Yn ôl un sy'n ymddangos yn fwyaf credadwy, mae hyn yn angenrheidiol yn union ar gyfer lleferydd sy'n swnio'n groyw, gan ei fod yn caniatáu i'r tafod symud y tu mewn i'r llwybr lleferydd, yn llorweddol ac yn fertigol, sydd, yn ei dro, yn caniatáu ichi greu ffurfweddiadau amrywiol o'r ceudod llafar a'r ffaryncs yn annibynnol a a thrwy hynny ehangu'r set o ffonemau posibl yn fawr, yn wahanol ym mha amleddau y mae'r sain yn cael ei chwyddo ac sydd, i'r gwrthwyneb, yn gymysg. Mae'r gostyngiad hwn yn y laryncs yn ei gwneud hi'n bosibl cynhyrchu synau is. Felly, gellir ystyried safle isel y laryncs fel arwydd rhywogaeth - dyma un o'r dyfeisiau ar gyfer lleferydd sy'n swnio'n groyw. Burlak, 2011
Yn ychwanegol at y nodweddion anatomegol hyn, gellir crybwyll Barulin, 2012 am absenoldeb diastemau naturiol mewn bodau dynol (y bwlch rhwng y dannedd y lleolir ffangau ynddynt, er enghraifft, mewn tsimpansî), yn ogystal â mwncïod Lenneberg, 1967, sy'n wahanol i gyhyrau'r wyneb dynol, ac sy'n fach o'i gymharu â Heidelberg. diamedr dynol, paleoanthropig a neoanthropig colofn yr asgwrn cefn yn y rhanbarth thorasig, sy'n nodi absenoldeb y gallu i reoli llif yr aer a gyfeirir at y cortynnau lleisiol yn fân, h.y. absenoldeb sp yn gymdeithasol, modd anadlu lleferydd mewn mwncïod. MacLarnon, Hewitt, 1999 Mae hefyd yn bwysig bod mwncïod sydd â'r un cysur yn gwneud sain ar yr exhale ac ar anadl Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, tra bod y glottis dynol wedi'i addasu iddo llwyddodd i weithio ar yr exhale Lenneberg yn unig, 1967, Deacon, 1997.
Mae'n swnio mewn mwncïod a bodau dynol: cyffredinol a gwahanol
Mewn rhai rhywogaethau o brimatiaid, gan gynnwys bodau dynol a tsimpansî, yn ogystal â phlygiadau lleisiol go iawn, mae cwpl o gordiau lleisiol ffug, wedi'u datblygu'n llawer gwannach. Yn yr achos hwn, gall tsimpansî, yn wahanol i fodau dynol, ddefnyddio'r ddau bâr o gewynnau wrth gynhyrchu sain yn annibynnol, er bod eu actifadu yn gofyn am fwy o bwysau ar y llif aer. Lenneberg, 1967 Mewn bodau dynol, dim ond ar ôl rhaglen hyfforddi arbennig y gellir defnyddio cortynnau lleisiol ffug, er enghraifft, gyda chanu gwddf neu o ganlyniad i driniaeth gan therapydd lleferydd, pan fydd cordiau lleisiol go iawn yn methu. Mae gan bob hominoid, ac eithrio bodau dynol, y bagiau gwddf (neu laryngeal) fel y'u gelwir de Boer, 2011, sy'n creu cyseiniant amledd isel ychwanegol wrth gynhyrchu sain, oherwydd mae amleddau'r cyseiniannau gwreiddiol yn cael eu symud ac yn agosach, sy'n effeithio'n negyddol ar wahaniaethu seiniau gan timbre.
Gall dyluniad a gweithrediad “cywir” y cyfarpar modur fod yn bwysig nid yn unig ar gyfer cynhyrchu lleferydd, ond hefyd ar gyfer ei ganfyddiad. Arweiniodd y gwrthddywediad rhwng yr amrywiaeth a welwyd o baramedrau acwstig a sefydlogrwydd ymddangosiadol canfyddiad elfennau ffonetig lleferydd gan berson at lunio fersiynau amrywiol o theori modur canfyddiad lleferydd. Sorokin, 2007 Mae'r syniad, wrth ganfod lleferydd rywsut, yn defnyddio gwybodaeth am briodweddau ffurfio lleferydd yn seiliedig ar allu'r unigolyn i ddysgu lleferydd. Chwaraewyd rôl benodol hefyd gan ffenomen yr araith fewnol, fel y'i gelwir, hynny yw, weithiau'n ynganu'n “dawel” i'r testun a ddarllenwyd. Casglodd arsylwadau o iawndal aflonyddwch naturiol ac artiffisial yn y broses addysg neu ganfyddiad o leferydd hefyd.
Mae niwrolegwyr a therapyddion lleferydd wedi gwybod ers tro na fydd paresis (parlys) cyhyrau wyneb neu fewnwythiennol unigol yn cael ei effeithio. Er enghraifft, gyda pharesis o'r cyhyrau sy'n rheoli symudiadau'r ên isaf, mae mynegi'r synau labial oherwydd osgled mwy symudiadau'r gwefusau. Gan ddechrau gwisgo dannedd gosod â thaflod caled artiffisial, mewn rhai achosion, roedd pobl yn cadw deallusrwydd eu lleferydd. Weithiau roedd cleifion â laryncs wedi'u tynnu yn cael eu hadfer yn llwyr yn eu lleferydd nid yn unig y gwahaniaeth rhwng cytseiniaid lleisiol a byddar, ond hefyd goslef phrasal gywir Sorokin et al., 1998 a gallent hyd yn oed ganu. Mae tystiolaeth bod disodli'r tafod wedi'i dynnu â phrosthesis plastig yn caniatáu i'r claf gynnal araith gymharol ddarllenadwy. Sorokin, 2007 Mae'r holl ffeithiau hyn yn nodi ystod eang o bosibiliadau ar gyfer addasu'r cyfarpar lleferydd a sefydlogrwydd y system ganfyddiad a chynhyrchu lleferydd yn gyffredinol.
O ble mae'r araith yn dod
Mae theori'r model mewnol a gynigiwyd gan V. N. Sorokin 2007 yn cyfuno prosesau ffurfio lleferydd a chanfyddiad ac yn caniatáu inni ddeall mecanwaith sefydlogrwydd a ddisgrifir uchod. Mae'r model mewnol yn elfen o'r system rheoli mynegiant, sy'n darparu rheolaeth gyfredol a chywiro mynegiant ar gyfer troseddau amrywiol trwy ddatrys problemau gwrthdro: “proprioception - control” ac “acoustics - control”. Ar gyfer gweithrediad llwyddiannus, rhaid i'r model mewnol fod yn seiliedig ar ddata mecaneg, aerodynameg, acwsteg ffurfio lleferydd a seineg yr iaith. Canfuwyd, pan fydd gwybodaeth acwstig, nad oes angen mesur siâp cyfan y llwybr lleferydd - digon o wybodaeth am safle'r gwefusau, yr ên isaf a blaen y tafod. Felly, wrth ddatrys problemau cywiro mynegiant neu iawndal am droseddau, mae'r gofynion ar gyfer cywirdeb signalau proprioceptive yn cael eu gwanhau.
Mae hyn yn cynyddu'r tebygolrwydd y bydd y system rheoli mynegiant yn gallu datrys problemau gwrthdro er mwyn rheoli ansawdd y signal lleferydd a gynhyrchir a'i gydymffurfiad â'r normau ffonetig sefydledig yn yr iaith hon. Sorokin, 2007 Gan ddefnyddio arbrawf cyfrifiadol, dangoswyd hefyd bod ffurf y llwybr lleferydd, a ddatgelwyd trwy ddatrys y broblem wrthdro gan ddefnyddio data acwstig ac articulatory, yn cyd-fynd yn dda â'r canlyniadau a gafwyd ar sail paramedrau acwstig yn unig. Mae hyn yn golygu bod sefydliad o'r fath o ganfyddiad a chynhyrchu lleferydd go iawn yn eithaf posibl. Yn y broses o'r astudiaethau hyn, canfuwyd hefyd er mwyn datrys y broblem wrthdro yn llwyddiannus, gallwch ddefnyddio nid yn unig weithdrefnau ffurfiol, ond hefyd y llyfr cod, fel y'i gelwir. Atal et al. 1978 Ei syniad yw rhag-gyfrifo'r set o ohebiaeth rhwng fectorau penodol paramedrau rhydwelïau a fectorau cyfatebol paramedrau acwstig. Gellir tybio, gan ddechrau o'r cyfnod babble, bod y model mewnol, gan ddefnyddio'r dull prawf a chamgymeriad, yn monitro'r broses o newid dimensiynau anatomegol y llwybr lleisiol ac yn addasu cynnwys y “llyfr cod” yn unol â hynny.
Mae enghreifftiau o adfer y ffynhonnell lais ar ôl tynnu laryncs hefyd yn nodi plastigrwydd anhygoel y system rheoli lleferydd, sy'n gallu nid yn unig olrhain newidiadau sy'n gysylltiedig ag oedran ym mharamedrau'r llwybr lleisiol, ond hefyd newid union strwythur y model mewnol. Yn yr achos hwn, cymerir rôl ffynhonnell llais dirprwyol gan y sffincter, a ffurfiwyd gan oesoffagws a chywasgwyr cyhyrau'r pharyncs, sy'n trosglwyddo swyddogaethau cain cyhyrau'r laryncs pell. Sorokin, 2007 Mae hyn i gyd yn siarad o blaid y ffaith mai'r “swyddogaeth”, hynny yw, yr angen i siarad, sy'n pennu'r “strwythur” i raddau helaeth - ffordd o reoli'r cyfarpar modur lleferydd. Felly, mae'r ddadl ynghylch absenoldeb mwncïod a hyd at ryw bwynt yn ein cyndeidiau o'r cyfarpar lleisiol sydd wedi'i addasu'n dda i leferydd fel rheswm dros eu diffyg lleferydd yn anghywir. Yn hytrach, i'r gwrthwyneb, nid yw absenoldeb yr angen am leferydd (“swyddogaethau”) yn arwain at newidiadau strwythurol. Yn ôl pob tebyg, gallai lleferydd ddechrau ffurfio cyn i’r newidiadau anatomegol ddigwydd, sydd bellach i’w gweld yn glir wrth gymharu unigolyn â mwncïod di-siarad ac sydd eisoes yn ganlyniad (a dangosydd) datblygiad lleferydd, ac nid yn amod ar gyfer ei ffurfio.
Emosiynau a tharddiad yr iaith
Mae'r dyn presennol a'r mwncïod cyfredol yn wahanol o ran strwythur y cyfarpar lleferydd ac o ran posibiliadau cyfathrebu cadarn. Ond beth oedd yr iaith, araith dyn, pan ddechreuodd dyn sefyll allan o fyd yr anifeiliaid yn unig? Sut mae'r synau a wneir gan anifeiliaid modern mewn gwahanol sefyllfaoedd yn wahanol, a hyd yn oed y rhai sydd agosaf yn enetig at fodau dynol - mwncïod - i synau lleferydd dynol? Roedd y cwestiwn o darddiad yr iaith yn meddiannu llawer o feddylwyr amlwg, ond cafodd ei ofyn a'i ddatrys yn wahanol iawn. Ymhlith y nifer o ddamcaniaethau, gellir crybwyll theori tarddiad emosiynol yr iaith a theori ymyriadau yn ei datblygu. Hynafiad y theori hon oedd Jean-Jacques Rousseau (1712–1778). Yn ei draethawd ar darddiad ieithoedd, ysgrifennodd Rousseau 1998 fod iaith gyntaf dyn, yr iaith fwyaf cyffredinol, mwyaf mynegiadol ac unigryw, yn gri natur ei hun. Ers i’r gri hon gael ei ffrwydro mewn person yn unig gan bŵer rhyw fath o reddf mewn achosion o angen brys, i erfyn am gymorth rhag ofn y byddai perygl mawr neu gyda dioddefaint difrifol, anaml y cawsant eu defnyddio ym mywyd beunyddiol, lle mae teimladau mwy cymedrol yn teyrnasu.
Pan ddechreuodd syniadau unigolyn ehangu a dod yn fwy cymhleth, pan sefydlwyd cyfathrebu agosach rhwng pobl, fe wnaethant geisio dod o hyd i arwyddion mwy niferus ac iaith fwy datblygedig. Fe wnaethant gynyddu nifer y newidiadau llais ac ychwanegu ystumiau atynt, sydd yn eu natur yn fwy mynegiadol ac y mae eu hystyr yn llai dibynnol ar y rhagamod. Russo, 1998 Datblygwyd theori emosiynol Russo a daeth yn adnabyddus fel theori ymyriadau. Credai un o amddiffynwyr y theori hon, yr ieithydd Rwsiaidd D. N. Kudryavsky (1867–1920) fod ymyriadau yn fath o eiriau cyntaf person. Ymyriadau oedd y geiriau mwyaf emosiynol lle roedd pobl gyntefig yn rhoi gwahanol ystyron yn dibynnu ar sefyllfa benodol. Stepanov, 1975 Yn ôl Kudryavsky, mewn ymyriadau roedd cysylltiad annatod rhwng sain ac ystyron. Yn dilyn hynny, wrth i ymyriadau droi’n eiriau, roedd sain ac ystyron yn ymwahanu, ac roedd y trosglwyddiad hwn o ymyriadau yn eiriau yn gysylltiedig ag ymddangosiad lleferydd cymalog. Stepanov, 1975
Iaith hynafiaid
Fodd bynnag, mae iaith emosiynau anifeiliaid modern, gan gynnwys mwncïod ac, mae'n debyg, hynafiaid dynol, yn eithaf digonol fel y gallant ddatrys eu holl broblemau rhyngweithio mewn grŵp, gan gynnwys bob dydd, heb fod angen straen eithafol. Gan adael cwestiwn achosion neu rymoedd esblygiad iaith a arweiniodd at ymddangosiad lleferydd dynol, gadewch inni ddychwelyd at gwestiwn modd a'r sail “dechnegol” ar gyfer datblygu lleferydd cadarn. A yw person wedi cadw'r system gyntefig o gyfathrebu emosiynol cadarn mewn uniondeb, gan barhau i gydfodoli fel system o fynegi teimladau, ochr yn ochr â'r system sain annibynnol o leferydd cymalog? Yn lleferydd arferol pobl fodern, mae'r gydran emosiynol i'w gweld yn eithaf clir. Diolch iddi, gellir deall a yw'r siaradwr yn llawen neu'n ofidus, yn ddig, yn ofnus, yn synnu, ac ati. Gellir tynnu sylw at y gydran hon hyd yn oed pan mae'n amhosibl dosrannu geiriau am ryw reswm neu'i gilydd.