Ci oedd y bwystfil cyntaf y llwyddodd dyn i'w ddofi. Mae gwyddonwyr yn credu bod y digwyddiad gwneud epoc hwn wedi digwydd o leiaf 20,000 o flynyddoedd yn ôl, ac ers hynny mae’r ci wedi bod yn ffrind gorau dyn. Gellid tybio bod pobl wedi astudio cŵn yn drylwyr dros y milenia a dreuliwyd ochr yn ochr. Waeth sut! Mae'r anifeiliaid hyn yn dal i fod yn annisgwyl i ni.
Nid yw hi'n gwybod sut i ddweud celwydd?!
Mae llawer o fridwyr, wrth geisio egluro'r teimladau afresymol dwfn o gariad ac anwyldeb sydd ganddyn nhw tuag at eu hanifeiliaid anwes, yn dweud: “Dydyn nhw byth yn dweud celwydd!” Rhwng y llinellau rydyn ni'n eu darllen: o gŵn ni all rhywun ddisgwyl brad, dinistrio unrhyw berthynas, na thric budr sy'n eu cysgodi. “Maen nhw'n ein caru ni am bwy ydyn ni!” - Argyhoeddiad sanctaidd arall o gefnogwyr cŵn. Rhwng y llinellau rydyn ni'n eu darllen: gallwch chi fod yn dlawd, yn dew, yn dwp, yn ddiog - mewn gair, beth bynnag yr ydych chi'n ei hoffi, ond bydd eich ci yn dal i edrych arnoch chi yn addawol. Yn fwy diweddar, rhannodd gwyddonwyr, y mae llawer o gariadon cŵn gwallgof yn eu plith, y farn hon.
Ond unwaith i Marianne Heberlein - doggiver brwd, a hefyd etholegydd, hynny yw, arbenigwr ar astudio psyche anifeiliaid - dynnu sylw at ymddygiad un o'i hanifeiliaid anwes. Roedd y ci bach hwn yn gyfrwys iawn. Pan ddaeth yr amser i fwydo, gwnaeth yr un tric, a weithiodd yn ddi-ffael ar gŵn a oedd yn byw gyda hi o dan yr un to: roedd hi'n edrych yn ddeniadol allan o'r ffenest, fel petai hi'n sylwi ar rywbeth diddorol yno. Trodd ei chymdogion eu llygaid at y ffenestr hefyd, a manteisiodd y cyfrwys ar y foment a dechrau bwyta ar unwaith. Defnyddiodd y ci yr un dechneg pan oedd angen mynd i'r gwely. Tynnodd sylw'r gweddill - a dewis yr angorfa fwyaf cyfforddus iddi hi ei hun.
Roedd y sefyllfa anarferol hon, gan ailadrodd dro ar ôl tro, yn difyrru Marianne yn unig ar y dechrau, ond yna roedd rhesymeg y gwyddonydd yn drech nag emosiynau cariad y ci, ac roedd y fenyw yn meddwl tybed a allai ei chi fod mor gyfrwys ac esgus, neu a oedd cynrychiolwyr eraill o lwyth canis lupus familiaris wedi eu cynysgaeddu â galluoedd tebyg - cŵn blaidd canine? Ac, yn bwysicaf oll, pwy yn union sy'n dioddef wrth drin cŵn: ai nhw yw'r unig rai, neu a yw caneuon uchelgais yn cael eu rhwbio ar bobl?
Felly peidiwch â chyrraedd neb!
Gwahoddodd Marianne ei chydweithwyr o Brifysgol Zurich i gynnal astudiaeth briodol - ac fe wnaethant ei chefnogi.
I gymryd rhan yn yr arbrawf, dewisodd gwyddonwyr 27 o gŵn o wahanol fridiau. Neilltuwyd dau gyfranogwr i bob cyfranogwr yn yr arbrawf gwyddonol. Chwaraeodd un rôl llu da, gan roi ymbiliau i'w anifail anwes a'i hannog gyda phob math o bethau da. Roedd y llall, i'r gwrthwyneb, yn portreadu meistr drwg a briododd yr holl bethau da iddo'i hun. Sylweddolodd yr holl gŵn yn gyflym iawn pwy yw pwy o'r ddau hyn, a phenderfynu ar eu cydymdeimlad. Yna, dangoswyd tri blwch i 27 blwch. Yn y selsig lleyg cyntaf, yr oedd pawb a gymerodd ran yn yr arbrawf yn eu hoffi yn fawr. Yn yr ail - bisgedi cŵn cyffredin. Roedd y trydydd blwch yn wag. Ni allai'r cŵn eu hunain gyrraedd y bwyd - dim ond y perchennog allai eu bwydo. A beth wnaeth y cŵn? Yn y mwyafrif llethol o achosion, fe wnaethant redeg at y perchnogion da ar unwaith a'u llusgo'n uniongyrchol i'r blychau gyda selsig!
Pan amddifadwyd y cŵn o'r cyfle i ddewis y perchnogion, yna dechreuodd y rhan fwyaf o'r 27 lynu wrth yr un tactegau. "Da" fe wnaethant arwain yn bwrpasol at y selsig chwaethus. A'r "drwg", neb llai pwrpasol. i flwch gwag. Roedd cŵn yn deall y byddai'r barus yn cymryd popeth drosto'i hun ac na fyddent hyd yn oed yn meddwl am rannu, ac felly'n ei amddifadu o bethau da yn fwriadol!
Dyna ni: cwpl o ddiwrnodau, a daeth y myth mileniwm am ddiniweidrwydd a dyfeisgarwch cŵn i ben. Dywedodd Marianne Heberlein, a fragu’r llanast hwn i gyd: “Roedd cŵn yn dangos hyblygrwydd trawiadol mewn ymddygiad. Nid ydyn nhw'n cadw at reol lem, ond maen nhw'n meddwl pa opsiynau sydd ganddyn nhw. "
Llyfr agored yw dyn
Mae'n ymddangos bod ffrindiau dyn yn driciau go iawn sy'n gallu twyllo eu meistri er eu budd eu hunain. Afraid dweud, mae gwyddonwyr o’r Swistir wedi delio ag ergyd ddifrifol i enw da’r ci. Yn ffodus, roedd y hype ynglŷn â hyn yn fyrhoedlog: cyrhaeddodd y gwyddonwyr Hwngari o'r Sefydliad Ymchwil Seicolegol mewn pryd ar amser gyda'u hastudiaeth o alluoedd seicig cŵn.
Mae'n debyg eich bod wedi clywed gan fridwyr cŵn brwd yr honnir bod eu hanifeiliaid anwes yn gwybod sut i ddarllen meddyliau: “Ah, mae fy nghi mor graff, mae'n rhaid i mi feddwl am dro, gan ei fod eisoes yn cario prydles!” Un diwrnod braf roedd Joseph Topal, pennaeth yr astudiaeth, wedi cael llond bol ar y danteithion tebyg hyn, a phenderfynodd ddarganfod unwaith ac am byth: a all ffrindiau rhywun ddarllen meddyliau ai peidio? I'r perwyl hwn, cynhaliodd arbrawf anarferol yr oedd cŵn a'u perchnogion yn cymryd rhan ynddo. Roedd hanfod yr arbrawf fel a ganlyn. Cymerodd ymchwilwyr ddau degan, ond eu trefnu fel bod y ci yn gweld y ddau, a'r dyn - dim ond un. Rhoddodd y perchennog, wrth edrych ar y ci, y gorchymyn: "Dewch â'r tegan." A daeth yr anifail ag ef yr un a welodd yn unig.
Dyma hi - telepathi ar waith!
Felly byddem ni, pobl gyffredin a charwyr cŵn yn meddwl. Ond nid gwyddonwyr. Fe wnaethant newid yr arbrawf ychydig, gan adael popeth fel y mae, ac eithrio un pwynt: nawr trodd y perchennog, gan roi gorchymyn, ei gefn at y ci. Heb ei weld, gwnaeth ddewis ei hun - a daeth â'r tegan yr oedd hi'n ei hoffi.
Felly ni all cŵn ddarllen meddyliau: gallant ddarllen bodau dynol. Tra ein bod ni ein hunain yn teimlo ein bod ni'n sefyll mewn pileri o halen, mae cŵn yn crynu lleiaf ein amrannau a symudiadau llygaid diangen, ac felly'n darganfod beth rydyn ni'n mynd i'w wneud. Rydyn ni'n llyfrau agored iddyn nhw.
Mae'r gynffon yn chwipio'r ci
Ydyn nhw i ni? Ar y gorau: croeseiriau, yn dwyllodrus o ysgafn. Er enghraifft, rydym i gyd yn argyhoeddedig: gan fod y ci yn chwifio'i gynffon, mae'n golygu ei fod yn sicr yn hapus neu'n aros yn ddiamynedd am rywbeth. Fodd bynnag, mewn gwirionedd, nid ydym ond yn rhannol gywir: gall hyn hefyd fod yn arwydd bod y ci yn ofnus neu ei bod yn teimlo'n ansicr.
Y gwir yw bod wagio'r gynffon yn ffordd anghyffredin o gyfathrebu. Pan fydd y ci ar ei ben ei hun, nid yw'n gwagio'i gynffon: dim ond pan mae'n sylwi ar ryw greadur byw arall gerllaw. Felly mae chwifio cynffon yn fath o iaith sydd â gramadeg a geirfa.
Felly, os ydych chi eisiau dysgu sut i siarad â'ch anifail anwes, yna gwyliwch yn ofalus sut mae'n chwifio'i gynffon. Mae gwyddonwyr yn argyhoeddedig bod popeth yn bwysig yn y mater hwn: cyfeiriad y “swing”, ei osgled, a'i ddwyster. Ar ben hynny: gyda'i mynegiant ymddangosiadol isel, mae'r iaith ganin yn amwys iawn. Beth bynnag, tra bod ymchwilwyr ym mherson Giorgio Vallortigar, niwrolegydd o Brifysgol Trieste yn yr Eidal, a dau filfeddyg Angelo Quaranta a Marcello Siniscolci, wedi datgelu gwerthoedd sylfaenol safleoedd y gynffon ganin yn unig. Felly, cofiwch. Mae'r gynffon yn hongian, fel y dylai fod: mae'n golygu bod y ci wedi ymlacio. Mae'r gynffon yn cael ei dal yn llorweddol gyda'r torso: mae'r ci yn effro ac yn effro. Mae'r gynffon yn codi: mae'r ci yn mynd yn fwy bygythiol. Ac yn olaf, pan fydd y gynffon yn sefyll yn unionsyth, peidiwch â hyd yn oed amau bod eich ci yn dweud: “Fi yw'r prif un yma, felly ewch allan o'r ffordd."
Mae hefyd yn werth talu sylw i ba gyfeiriad mae'r gynffon cŵn yn ei fagio. Os yw'r symudiad i'r dde yn drech, mae'n golygu bod eich anifail anwes yn teimlo'n gadarnhaol ar y cyfan. Ond os yw'r “teimlad chwith” yn gryfach, yna agwedd negyddol sy'n drech. Ac mae angen gwneud rhywbeth ar frys gyda hyn, oherwydd y cam nesaf yw'r gynffon gyda'r bibell, pan na fydd unrhyw un yn dweud helo.